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略述《金刚经》信解行证的十大修法

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:果滨
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  略述《金刚经》信解行证的十大修法
  -古梵音暨楞严学推广讲师,果滨老师撰


  一、信解行证略说:

  《大智度论》云:“佛法大海,信为能入,智为能度,如是义者即是信。若人心中有信清净,是人能入佛法,若无信是人不能入佛法”,故知“信”为入一切佛法大海之道。

  《楞伽师资记》中曾将一般修学佛法分成四种人:(T85, p1287c)

  一、有行有解有证,上上人。
  二、无行有解有证,中上人。
  三、有行有解无证,中下人。
  四、有行无解无证,下下人。

  “解”与“行”,分别又称为“解学”、“行学”,即“智解”与“修行”之并称。解与行,譬若“鸟之双翼、车之两轮”,具有缺一不可之关系;亦即依“解”而起行,依“行”而实解。清凉大师之《华严经疏钞》云:“有解无行,增长邪见;有行无解,增长无明”。或云:“有行无解,变为世间宗教;有解无行,变为人类哲学”。光“行”而无解,盲修瞎练,易入歧途;光“解”而无行,等于“说食数宝”,也易入顽空。“解”为目,“行”为足。有解无行,如有目无足;有行无解,如有足无目。唯有目足兼资,“解行并进”才是修学佛法的最高指导原则。蕅益大师《灵峰宗论?上》卷二之一“示韫之”亦曾云:“试观外道亦出家求出生死,不知正法,求升反坠。故不留心教典,饶勇猛精进,定成魔外”。可见如果不解佛法正义,则所精进必是邪魔外道,无可幸免!

  在蕅益大师的时代,曾有人谬云:“年少力强,宜习教典;年衰力弱,只堪念佛。”蕅益大师乃斥曰:“岂年少不必念佛,年老不可习教,将谓如来教法,仅同举子业,博名利于半生者乎?”解与行如一体之两面,必不可分,当相辅相成。故知修学佛法不论男女老少,尽形寿皆须“解行并进”。经过解行的修学后才能得“证”。简单的说,就是把自己修学过的佛法加以印证,可以印证到世间法与出世法上。


  二、《金刚经》信解行证四阶段:

  据清?通理大师《金刚新眼疏经偈合释》中将《金刚经》经文分成“信解行证”四门(详《卍续藏经》第39册)。大师的分法如下:

  信(第一分到第八分)
  略明降住生信分
  先“依文解义”,要先生起信心

  解(第九分到第十六分)
  推广降住开解分
  推广降住,要“深解经义”

  行(第十七分到第二十三分)
  究竟降住起修分
  深解经义后的“悟后起修”

  证(第二十四分到第三十二分)
  决定降住成证分

  末学认为整部《金刚经》皆有“信、解、行、证”之经文例句,应不限于《金刚经新眼疏》的分类,试述如下:


  信

  6分
  “世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?……如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实。当知是人,不于一佛、二佛、三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根”。

  注:义净的《金刚经》译本亦有“实信”汉字,其余菩提流支、真谛、笈多、玄奘译本均作“实相、实想”,无“信心”一词。若据《西藏梵文本》、斯坦因《梵文金刚经》、南条文雄《梵文金刚经讲义》、穆勒《梵文本金刚经》……等版本中,并无“实信”的相对应汉字,梵文只有“实想”义,无“信心”一词。

  14分
  “若复有人,得闻是经,信心清净,则生实相。当知是人,成就第一希有功德。”

  注:菩提流支的《金刚经》(第一版)译本亦有“信心清净”汉字,其余菩提流支(第二版)、真谛、笈多、玄奘、义净译本均作“实相、实想”,无“信心”一词。若据梵文版的《金刚经》,并无“信心清净”的相对应汉字,梵文只有“实想”义。

  14分
  “若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信、解、受、持,是人则为第一希有。”

  14分
  “若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人,甚为希有。”

  注:得闻此经能“不惊、不怖、不畏”,当知是人对此经必有绝对的“信心”也,故此段经文亦可引申作为“信心”之释。

  15分
  “若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说”。

  注:据梵本及他译均作“不生诽谤”,并无“信心”的相对应汉字。只有菩提流支(第一版)译作“信心不谤”。

  15分
  “若乐小法者……则于此经,不能听受、读诵、为人解说。”

  注:据笈多译本作“此法本,小信解者,众生闻……若持、若读、若诵、若无是处有”。
  玄奘译本作““如是法门,非诸下劣信解、有情所能听闻……”。
  据梵本亦作“这个法门不能被信解低劣的众生听闻”。
  虽然罗什译本没有“信解低劣”译文,据他译均有,故此段经文亦可引申作为“信心”之释。

  16分
  “若善男子、善女人,受持、读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道。以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”

  注:若有人读诵此经后仍被“轻贱”,这是“先世罪业消灭”的感应。此段经文并无“信心”汉字,但诵念《金刚经》仍被“轻贱”,一般世人或者会退道心,所以对此经仍要充满“信心”方是,故此段经文亦可引申作为“信心”之释。

  16分
  “须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持、读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”

  注:菩提流支的《金刚经》(第一版)及义净皆译作“疑惑不信”汉字,其余均作“心迷乱、颠狂、迷闷”义,且若据梵文版的《金刚经》,并无“信心”的相对应汉字,梵文只有“迷惑、心狂乱”义。

  21分
  “世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?”佛言:“须菩提!彼非众生,非不众生。”


  解(下面经文虽归类为“解”门,其实“解”离不开“行”门,解与行是不离的)

  8分
  “若复有人,于此经中,受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。

  11分
  “若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福德。”

  12分
  “随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙。何况有人,尽能受持、读诵。”

  13分
  “若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施,若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!”

  14分
  “我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人即为第一希有。”

  14分
  “当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持、读诵,即为如来,以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”

  15分
  “若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提!以要言之,是经有不可思议,不可称量,无边功德。”

  15分
  “若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,即于此经不能听受、读诵、为人解说。”

  16分
  “须菩提!若善男子、善女人,受持、读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道。以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”

  16分
  “若复有人,于后末世,能受持、读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。”

  16分
  “须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持、读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。”

  24分
  “若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持、读诵,为他人说,于前福德,百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。”

  32分
  “若有善男子、善女人,发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持、读诵,为人演说,其福胜彼。”


  行(下面经文虽归类为“行”门,其实“行”离不开“解”门,行与解是不离的)

  5分
  “凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”

  10分
  “应无所住,而生其心。”

  14分
  “离一切诸相,即名诸佛。”

  26分
  “若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”

  32分
  “一切有为法,如梦、幻、泡、影;如露,亦如电,应作如是观。”


  证

  3分
  “所有一切众生之类─若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想;若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。”

  17分
  “我应灭度一切众生;灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。”

  28分
  “若复有人,知一切法无我,得成于忍。”(即证无生法忍也)

  三、小结:

  从经文的脉络分析,我们可以发现整部的经文处处都有“信、解、行、证”的修行方法,我们重新来比对一下。

  传统的分类       据经文重新分类

  信  第一分~第八分      6分14分15分16分21分

  解  第九分~第十六分     8分11分12分13分14分15分16分24分32分

  行  第十七分~第二十三分   5分10分14分26分32分

  证  第二十四分~第三十二分  3分17分28分

  “信、解、行、证”虽是四个有次第的修行方法,但从《金刚经》经文中可发现这四个修行方法是“即四而一、即一而四”,遍满整部经文,处处皆可见这四个修行方法,不局限于传统的分类法。


  四、“十大修法”的相关梵字分析:

  据《西藏梵文本》、斯坦因《梵文金刚经》、南条文雄《梵文金刚经讲义》、穆勒《梵文本金刚经》……等版本,我们将《金刚经》中提到修行方法相关字词的“梵文罗马拼音”作一分析如下:

  1 likhitva书写《金刚经》

  2 udgrhniyat接纳;取;受;持《金刚经》

  3 dharayet记忆;受持;总持;执《金刚经》

  4 vacayet诵念《金刚经》

  5 paryavapnuyat理解;明了;了达《金刚经》

  6 samprakasayet阐明;演说;开示;广说《金刚经》

  7起信。对《金刚经》要生起“信心”。

  8如理作意。(详玄奘译本16分及32分的经文),将《金刚经》的道理用“如理作意”的方式实践它,“如理作意”就是对经义以一种“正确的思惟”方式去契入。

  9布施。(含布施“财、我等四相、法相、美丑相、脾气相……”等)。

  10证得“度一切众,实无一切众得度”,详3分与17分的经文。

  以上是末学从《金刚经》数种译本及梵文本整理出大约“十种修习金刚经”的方法,期乐修《金刚经》者皆能以此为准,解行并重,进而证入“无生法忍”也。

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