弥勒菩萨的尊贵与净土法门的殊胜　序二

弥勒菩萨的尊贵与净土法门的殊胜　序二

刚晓法师

　　中国的净土信仰本就有弥勒信仰和弥陀信仰两种，在早期是以弥勒净土信仰为其主流，自庐山慧远法师、刘遗民居士等十八贤东林结莲社，至于隋、唐，弥陀净土信仰代替了弥勒净土信仰的主流地位，弥勒净土信仰渐次隐没，知之者愈稀。但是，弥勒信仰从来就不曾绝迹过，一直以净土支流的身份存在著。到了现在，弥勒净土信仰则有广大的迹象。
　　关于弥勒净土的信仰，其实应该包括弥勒法门的方方面面，而不单单是限于义理、行持、归宿等几个有限的范畴，甚或仪规以及在民众中的影响等也应该算在里边，不然的话，我们说净土信仰的早期是以弥勒信仰为主流就没有了依据。关于弥勒信仰还有待于我们尽力，因为一般在说起弥勒信仰时只是说到《弥勒下生经》、《弥勒上生经》等，其实与弥勒法门有关的绝不是仅这几部经，比如还有《大乘舍黎娑担摩经》、《佛说大乘稻秆经》等，在这经里，主要讲的是十二缘起，这恰恰可以弥补目前净土法门的偏颇──目前的弥陀净土法门恰恰忘了佛在《阿弥陀经》中就说到五根、五力、七菩提分、八圣道分等我们所谓的小乘教法，现在弥陀净土法门在某些法师的倡导之下，把这些给丢了，目下有偏的弥陀净土法门已经深入人心，无可修改，弘扬弥勒净土时就要吸取这个教训。弥勒法门既然含括小乘、大乘，就是说，广义的弥勒净土信仰应该是整个佛法(注一)。所以，对于弥勒净土的本、源、流、史等典籍也要给予适当的地位。
　　今《弥勒菩萨的尊贵与净土法门的殊胜》出版，以之为契机，言此对弘扬弥勒净土信仰的一点想法，并祈愿慈德大德以广大弥勒慈宗法门为务，当来于龙华会上，亲觐弥勒，得证菩提。
此权充序。

灵山比丘
写于佛历二五四六年十一月十九

注一：此说见来源于北京慈氏学会。