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禅宗:从中国传向世界

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:雷铎
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  惠能隐姓埋名十五年后的某一天,广州的光孝寺开坛讲经,讲经的上座印宗和尚见殿前的佛幡在风中摆动不定,便问众人:“到底是幡在动?还是风在动?”全体听众分为“风动”和“幡动”两派,争执不下。这时候,一个没有剃度的人站出来说:“既不是风动,也不是幡动,之所以你们都说‘动’,是因为你们的心感觉到的动啊!”印宗知道来人并非普通人,当即下坛,问:“您莫不就是当年接受了五祖大师衣钵的惠能和尚么?”惠能说是。印宗即在光孝寺为惠能举行剃落头发、授戒出家的大典,然后,自己也拜惠能为师。如今,广州的光孝寺,仍存有一座“落发塔”,成为禅宗的一大圣迹。

  惠能一生最伟大的贡献是将僧人必须严格遵守的“五戒三规”中的“皈依佛、皈依佛法、出家皈依僧”的“三皈”一下子砍掉两个,只剩一个“皈依僧”——即是主张只要出家为僧,表示献身与佛的事业,剩下的问题,便只有一个“悟”字了,只要真正悟道,便可以是大彻大悟的禅师、乃至菩萨、佛陀了。用我们今天的观念来看,惠能当时极其大胆地使严格严密的大乘佛“自由化”,使之成为同样严密,并且更单纯而深刻,然而并不严格的一个佛学与佛教的派系。

  因为此时的中国佛教已有过分教条和“经院化”的倾向,惠能的这一天才而大胆的宗教改革,遂使佛教修行由一种常人可望不可即的“王谢堂前燕”,得以翩翩飞入“寻常百姓家”,所以,惠能门下的高徒云集,他们全以一种虔诚依赖的心情,拜倒在惠能这个不认识字的贫苦出身的“南獠”僧人的木棉袈裟之下。

  在惠能门下众多的高明弟子之中,由南岳怀让和尚和青原行思和尚门下,又先后产生了沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗和法眼宗;临济宗门下,后来又产生杨歧派和黄龙派。史称之为中华禅宗的“五宗七派”。

  为什么惠能之后禅宗不是“一脉单传”,而是“百花盛开”?因为惠能觉得传衣钵选接班人是一件危险的事情,于是,果断大胆地废除了“一脉单传”的“正宗法嗣”传嗣法规,由此产生了门风不尽相同,却全是虎虎有生气的五大门派。

  惠能的嗣法弟子有四十三人,神会的功劳最大,他在滑台无遮大会上一举击败神秀的弟子,为争夺法统取得了决定性的胜利,使南宗顿教盛行天下,而北宗渐教从此销声匿迹。但神会没有留下什么门派。倒是在《坛经》里地位不高的青原行思和南岳怀让,他们的法嗣很多,并由下传弟子先后创立了五宗七派。

  上世纪80年代,电视台播出连续剧动画片《聪明一休》,一休便是日本历史上很有名的一个禅僧。

  日本禅宗创始人荣西于1168年和1187年两度来中国,从临济宗黄龙派第8代嫡孙虚庵怀敞学禅,承临济宗正法脉。南宋孝宗赐他“千光法师”封号。1191年回国,大力弘扬临济禅,成为日本禅宗初祖。日本禅宗由于传入者和所承法统的不同,历史上形成了24个支派,称为“禅宗24流”。至今日本禅宗约有近19000座寺院,信徒852万人。其中主要派别曹洞宗拥有寺院近15000座,信徒800万人,剩下的便是黄檗宗了。

  而使禅宗传遍世界的,首推在欧美国家弘扬禅学而被日本政府封为“国宝”的铃木大拙教授。

  铃木大拙21岁时到东京专门学校(早稻田大学前身)学习,开始接触禅学开始学禅,后来曾三次参加世界东西哲学家大会,在美、英各大学讲授《禅与日本文化》等课程。他凭着精通英文及对佛教、禅宗的参悟,极力向西方介绍禅的智能,使欧美一些思想家第一次真正认识到东方思想的精髓,对世界思想影响颇深。铃木著有《禅与日本文化》、《禅与心理分析》(与弗洛姆合著)、《禅者的思索》、《禅风禅骨》等30多卷著作,为禅宗建立了系统的学说;他用禅学的精神去阐发禅宗与日本民族文化的深层关系,唤醒了日俄战争后日本的古老的民族精神,他说禅者从理论的高处下降到个殊的世界,像众生一样生活着、受苦、忍耐和希望,但内心却不受此世任何折磨骚扰;说武士道的人生观与禅宗的人生观甚为相近,日本人面对生死之际,那种显然可见的安静,甚至喜悦,日军面对敌人的无畏精神,这一切都来自禅宗的精神训练。铃木大拙1966年逝世,享年95岁。他因此被称为“世界第一禅者”和现代的“东方圣人”。

  现今对禅学稍有研究的中国人,都知道“铃木大拙”这个名字,但同时也不免感到惭愧:从此西方国家,只知禅在日本,却不知它渊源自中国。对于中华国学来说,这一点有点让人产生一些感慨。

  作者系广东省社科院研究员

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