观契晓云法师“古佛有言如皎月”禅画净意

观契晓云法师“古佛有言如皎月”禅画净意
　　真如妙用照十方，真如妙体离诸过 文/李萧锟
　　“古佛有言如皎月，照人烦恼作清凉”
　　这是中峰明本禅师山居诗一首的节录。
　　所谓古佛是指对先佛或古德之尊称。先佛即指古时之佛，过去七佛、或指辟支佛、释迦、卢舍那佛等，而古德则指古昔有德之高僧。据《六祖法宝坛经》载，古佛应世，数量不可计，今以七佛始，故知古佛亦指过去七佛。又据《景德传灯录》载：“先贤古德，硕学高人，博达古今，洞明教纲。”禅林中，用以尊称有德高僧者，有赵州古佛、曹溪真古佛、宏智古佛、先师天童古佛等，屡见于禅录。
　　“古佛有言”，是指古德所示，或古德所示之言句、语句，故“古佛之言”，亦即“古则”，举凡古德佛祖等之言句、古德佛祖所垂示之语句、古德佛祖所悟道之公案，或师家相见彼此勘验之问答等，皆为后世参禅者所尊为规范之法则，故称“古佛之言”或“古则”或并称“古则公案”，此外，古德之言行风格、仪范，则称古格、古仪、古辙。
　　“皎月”是指皎洁之月，或皎洁光澈之月轮，月轮指月圆如轮，指满月，表示智德圆满，亦表示佛心、菩提心。故“古佛有言皎月”，便指古德之言，古德之言句智德圆满，古德之言即佛心、菩提心。
　　“照人烦恼”之“照”是指真如之妙用照澈十方，可将众生之烦恼寂照，而离诸垢染。所谓“烦恼”，又称“惑”，是指使有情之身心发生恼、乱、烦、惑，污等精神作用之总称。
　　人类于意识或无意识间，为达到我欲、我执的目的，常沉伦于苦乐之境域，而招致烦恼之束缚。在各种心的作用中，觉悟为佛教之最高目的，依此，则妨碍实现觉悟之一切精神作用皆称之为烦恼，佛教通称贪、嗔、痴三毒、三惑，为众生一切烦恼之根源。
　　佛教《六十华严经离世间品》记载：“菩萨清凉月，游于毕竟空。”比喻菩萨之悲德如妙月之清净；即以菩萨内证离障，是为净智；能以净智摄照万物，是为光明，故以之比喻菩萨之悲德。所谓毕竟空，是指诸法究竟不可得，以“空”破诸法，毕竟不执于一物，三世清净，为毕竟空。
　　“古佛有言如皎月，照人烦恼作清凉”，整句的涵义，是说古德之言智德圆满，如皎洁之月轮，能照诸烦恼，离垢离染，而得清凉清净之菩提心或佛心。
　　大乘佛教之究极，谓烦恼即菩提，意即烦恼与菩提相即不二，前述妨碍觉悟之一切精神作用皆称烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧，成为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体即为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名，两者相即不离。
　　晓云法师拈中锋明本禅师山居诗中之两句，以写意浅墨之笔，托出此禅心净境、寓禅于画，藉画悟道，悟道见性，实大乘佛教度众之菩萨行愿。
　　晓云法师以水墨渲染，笔趣墨款跃然纸上，观者即使不解禅意言句，一旦接触其淋漓之墨色与无碍之用笔，亦能除烦恼障而生清凉之菩萨心。（作者为美术系副教授）