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《观世音菩萨本迹感应颂》跋

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:朱光明
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观世音菩萨与阎浮提众生有大因缘,与我们震旦国因缘尤其深厚。从唐朝以来,我国就出现了“家家观世音,户户弥陀佛”的盛况,可以说,无论男女老幼、尊卑贵贱,几乎无人不知观世音菩萨的大名。一说起“大慈大悲、救苦救难”八个字,人们立即就会想到观世音菩萨。确实,从古至今,观世音菩萨无时无刻不在安慰、救拔五浊恶世的苦恼众生。我等应以何身得度者,观世音菩萨即现何身而来度脱,其深恩厚德,虽天地父母也不能比拟于万一。
  对于这样一位大菩萨,历代高僧大德无不推崇弘扬,以至一名(观世音)、一经(《普门品》)、一咒(大悲咒),响彻寰宇,深入人心。近代以来,极力弘扬观世音菩萨的高僧当首推净土宗第十三代祖师印光大师。印祖《文钞》煌煌三大部,滔滔百万言,其核心内容就是要我们以真信愿,持念阿弥陀佛与观世音菩萨圣号,成办了生脱死的大事。在《文钞》中倡念观世音菩萨圣号的开示可谓比比皆是,由此可见印祖的苦口婆心。这里摘录可视为印祖最后付嘱的《一函遍复》中的一段话,以略见一斑:
  观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵水火、饥馑虫蝗、瘟疫旱涝、贼匪怨家、恶兽毒蛇、恶鬼妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善、自利利人之心,至诚恳切念观世音,念念无间,决定得蒙慈护,不致有何危险。
  今日某些修学净土的人,由于未遇明眼善知识,听了一些偏执的开示,在念佛过程中,弄得连念观世音菩萨都成了一个忌讳,说什么观世音只是菩萨,不圆满,念观世音菩萨是夹杂,难以往生。这实在是对阿弥陀佛和观世音菩萨的极大诽谤,已造下了无边罪业。还是请看看印光大师在《复如岑师代友人问书》中的开示吧:
  阿弥陀佛四十八愿,岂有不救苦厄之事?观音菩萨随机示导,岂有不接引生西之理?念佛人临终亲见佛及圣众亲垂接引,何得此种死执著?果如是,则佛也不足为佛,菩萨也不足为菩萨矣。生西当以信愿为本。若遇危险念观音,有信愿,命终决定生西方。或只专一念弥陀,有苦厄亦必解脱。古书所载,难更仆数。今于尘劳中则事事圆通,于修持中则事事死执。不当圆通而妄圆通,不当执著而死执著,此苦海之所以长沸,轮回所以无息也。作此见者,直同小儿。如是之人,何足与议!
  “不当圆通而妄圆通,不当执著而死执著”,印光大师真是慧眼如炬!如今在有些人那里,佛法与外道可以圆通,弥陀与观音却不能相容,岂不悲哉!
  印祖早有心愿撰著一部《观世音菩萨本迹感应颂》,由于天生目疾,加之求法者众,日无暇晷,以至一直未能了此宏愿。后来因缘成熟,江西彭泽大居士许止净受印祖委托,广搜群籍,精心结撰,共成四卷《感应颂》。又因《金刚经》威神广大、灵异卓著、流通普遍、诵者众多,许止净居士遂依《感应颂》之例,撰成《金刚经功德颂》一卷。印祖住世时,广为流通两《颂》,造福无量众生。20世纪中期以后,佛教一度受到严重摧残,各种经典几近销声匿迹。改革开放后,佛教又获生机,印祖《文钞》广为流通,读者无数,利益无穷。每见《文钞》中大力推荐《观世音菩萨感应颂》一书,却因大陆佛教界没有重印,欲读无缘,令人深有遗憾。而今机缘成熟,苏州弘化社倡印此书,接续印祖遗愿,普弘菩萨恩德,实属功德无量之举。
  本人有幸受命校点此书,今以台湾台中莲社所印为底本,细加校勘,凡原书有误或疑有误的地方,均以“校点者按”的方式列出,以供读者参考。为了便于今人阅读,此次排印采用简体横排、现代标点。根据校点原则,书中的古今字、通假字,如“素(愫)”、“嗽(漱)”、“差(瘥)”、“然(燃)”等字一律保持原貌,望读者阅读时注意。
  本人樗栎菲材,力微负重,所有校点,难免讹误,还望十方大德不吝批评指正,俟再版时择善而从,以共报菩萨宏恩,同生西方净土。
  南无阿弥陀佛!
  南无观世音菩萨!

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