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  • 金刚经之研究（1）

    ‘般若经’相同。小品系的‘般若经’，首先叙述善男信女的种姓(注6)，进而说新发意的菩萨、久发意的菩萨、至不退转的菩萨、达到一生补处的菩萨。菩萨的四种阶位，与大品系‘般若经’的说法相同。但大品系的‘...改为易读之汉文。(5) ‘能断金刚般若波罗蜜多经’一卷，唐 (六四八年) 玄奘译，一名‘室罗筏城本’，未收入‘大正大藏经’中，而收录于‘频伽藏’第四○册中。(6) ‘大般若波罗蜜多经第九会、能断金刚分...

    杨白衣

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  • 如來藏之初期及其思想之研究

    之形成期﹕「繼承《華嚴》的『如來性起品』，以如來藏為主題而出現於大乘佛教界的，是《如來藏經》。」(註6)　　至於《如來藏經》的集出，老人推定為西元二五○年以前﹕「《如來藏經》傳入中國，與竺法護(...------------　　(註 6) 同(註2)，一一○頁。　　(註 7) 同(註2)，一一○～一一一頁。　　(註 8) 同(註2)，一一一頁。　　(註 9) 同(註2)，一一一～一一二頁。引大正，...

    李志夫

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  • 修证篇概论

    八正道自行化他，亦是破法轮[6]。 　　由此可知：大众部与有部，在诠释“佛智、佛语”上，之所以出现南辕北辙的说法，在于二者心识论的不同；而各宗的心识论，又奠基于自宗的&...过去未来烦恼性相犹实有故。”（三一二下） 　　[5] 如《大智度论》说：“一切世间真实善语，微妙好语，皆入佛法中。”（大正二五?六六中） 　　[6]　按：既然...

    悟殷法师

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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（1）

    成果，更涵摄了瑜伽行派典籍的重要观点。[6]探讨印顺导师禅学思想中源自瑜伽经论的部份，除了可见玄奘大师翻译成果对后人禅学思想的影响之外，也能了解自智者大师之后，汉传佛教全盘消化印度禅学并建构修行体系的...于《修习止观坐禅法要》与《释禅波罗蜜次第行门》之撰著意旨中。　　[6] 对于印度佛教思想，印顺导师在义理上重视的是龙树中观大乘的思想，但是对于禅观内容的解说与施设，多有参考瑜伽行派之说法与观点者。　　...

    释性广

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  • 如来藏学书目简介与导读（上）

    Jnanabhadra）译《大般涅槃经》（后分）大正藏 卷十二 No.377　　。　　(5) 西藏大藏经第三十卷（藏译北京版P.787）从汉文译　　(6) 西藏大藏经第三十一卷（藏译北京版P.788）从梵文本译　　...(3) 西藏大藏经第二十九卷（藏译北京版P.778）　　（二）如来藏论典　　论典的研究，学界多以《宝性论》为主要的研究标的，加上如来藏学的不重视论著，所以论典相对的就比经典的数量少许多。（注6）　　...

    杜正民

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  • “伪经”与观音信仰

    的道安到唐代的智升，在三百五十年间，疑经从廿六部三十卷增加到四百六部一千七十四卷之多。(注 6) 不但经录的编纂对疑伪经的增加并不能产生什么作用，而且往往不同的经录对某一伪经也采取不同的评价。一个...明朝的时候，莲池大师云栖袾宏───────────(注 5) 同上，页53。 (注 6) 牧田谛亮《疑经研究》（京都大学人文科学研究所，1976），页25～27。 (注 7) Kyoko ...

    于君方

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  • 台湾佛教史前期（2）

    既而荒其哆馆，忽植莲幢；灭尽沉薰，聿新兰若。是为斯寺创造所由来尔。其剃草开林，崇基表刹，实自前观察偕总戎两王公经始。嗣是置产皈筵，檀施不绝，───────────(注 77) 《重修台湾县志》卷6，...后僧人鸠众改建法华寺”。继《台湾县志》之后，乾隆十七年的《重修台湾县志》卷 6 祠宇志．祠（附寺宇）法华寺条作︰ 在永康里，旧为梦蝶园； 明举人李茂春所筑茅亭（别见“古迹”）。 康熙二十三年，改...

    释慧严

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  • 净土思想之考察

    弥陀净土的论列尤多。　　一、前言　　净土思想本为佛教的三乘共法，乃至也是五乘法，是通佛法，不是特殊法。如果佛法是为人间所设，必须肯定释迦世尊出现人间， 　　p. 6　　旨在净化人间，即是将此娑婆秽土而...佛地经论’卷一，有三身三土之说[6] ；‘成唯识论’卷十，有四身四土之说[7] ；智顗的‘维摩经略疏’卷一等，所说的四土，则以阿弥陀经的极乐世界，称为凡圣同居土；二乘及地前菩萨所生者，称为方便有余土；...

    释圣严

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  • 天台宗之理事观

    …若诸菩萨能如是知，则能为众生分别世间，出世间道，有漏、无漏一切诸道，亦如是入一相，是名道种慧。”[6]　　大般若经进一步指出： “欲以道种慧具足一切智……欲以一切智具足一切智当习行般若波罗蜜。”何谓...善愿具足。”　　（5） “具五逆罪应堕地狱，临命终时，值善知识教称我名，罪人闻已，合掌称名不绝，于命终时即得见我。”　　（6） “世界清净无三恶道，亦无女人，一切众生皆悉化生。”　　p. 178　　（7...

    李志夫

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  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    paTikUla）”作意6，从而达成正对治“贪欲”的功能。　　 对于修行人而言，倘若能先了解自己的性行，再选择合适于自己并且能产生正对治作用的法门，自然是再好不过了。反之，若无法自我审察性行，又没有...类，如下表所示41：　　No　　根　　不善心　　1　　贪　　喜俱邪见相应无行　　2　　喜俱邪见相应有行　　3　　喜俱邪见不相应无行　　4　　喜俱邪见不相应有行　　5　　舍俱邪见相应无行　　6　　...

    释道一

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