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云，我亦妄说之。[注6] 苍生所秉之性分乃法尔如是，而吾人之取舍皆非实相所固有，而为我人之妄情偏执，既妄则非真，亦不须随之起舞，随其机感，陈而应之可也。陈而应之，即所谓论而不议也。由此看来，庄子对...74。 [3] 同注1，页85。 [4] 同注1，页85。 [5] 同注1，页85。 [6] 同注1，页85。 [7] 同注1，页85。 [8] 同注1，页85。 [9] 印顺法师：《我...
高柏园
|佛学论文|因明|五明|
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在重要名相如“阴”（注 3 ）、“种”（注 4 ）、 “意”（注 5 ）、“止”、“观”（注 6 ）的定义皆相符， 这便是康僧会所言的“规同矩合，义无乖异”。 安世高在当时东汉的国都洛阳传禅法，...述的（大正55，页6）提供了这方面的直接资料：
究摩罗法师以辛丑之年（402）十二月二十日自姑臧至常安 ，予即于其月二十天日从受禅法。既蒙启授，乃知学有成准 ...
赖鹏举
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再不加以诠释 (因为有问题时可以检对律典)， 故戒本可视为律典的“心经”，故也可称为“戒心”。开元录卷一曹魏录略云：僧祇戒本一卷。右一部一卷，本阙。沙门昙柯迦罗(注6)。据此，知道这部书在开元十八年(...(Karma)法，即佛教的受戒及礼拜仪式与程序。(注 4) 高僧传页三二四下--三二五上。(注 5)见长房录页五六中、内典录页二二六下和开元录页四八六下。(注 6) 开元录页四八六下。(注 7...
曹仕邦
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如果彼此各尽本分，社会自然安宁，国家自然安定。齐景公虽然赞赏，甚至要将尼溪封给孔子，但终究无魄力用才，于是孔子谢绝景公礼遇，连饭还来不及煮，便带著湿漉漉的米便奔回鲁国了[6]。 此因鲁定公即位，孔子...“无想定”、“非想非非想定”皆非究竟，最后亲身体验亦知苦行非道，而才靠自己觉悟的。由此可见，无论出世与入世，此种认真求学的精神，儒佛二家在本质上是一致的。 [6] 在《修行本起经》卷下《出家品》中曾...
杨惠宇
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“时秦太子泓欲闻贤说法， 乃要命群僧，集论东宫。 罗什与贤数番往复” ( 注 6)。
太子苻泓为谋谛听觉贤讲论佛法...五十，页三三一中。 (注 6) 梁高僧传卷二，大正藏卷五十，页三三五上。 (注 7) 梁高僧传卷二，大正藏卷五十，页三三五下。 ...
刘贵杰
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远大师，则把儒家礼教与佛家因果报应沟通起来。他认为孝顺父母、尊敬君主，符合因果报应的道理。因而于其〈沙门不敬王者论〉强调：“内外之道，可合而明。”并且直截了当提出“佛、儒合明论”。[6]隋、唐时代，天台...兰，《中国思想史》，页661-63。 [5] 《儒佛道与传统文化》，方立天，（略论中国佛教的特质），中华书局，页159。 [6] 同注5。 [7] 宋?赞宁，《宋高僧传》，台北，文津出版社，民国...
朱秉义
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这一记录，但显然并没有把《无极宝经》和《宝如来经》二 者列为异译。从《法经录》开始，这二部经典才被视为同本 异译(6)。 《法经录》、《彦悰录》...增入四部， 此经为其中一部。
(5) 见 T55.p38b。
(6) 见 T55.p117b。
(7) 见《法经录》 T55.p117a；《彦悰录...
释继彦
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种姓者。各依自乘。如如出离生死得出世果。无种姓者。依人天乘。如如脱离恶趣得世间果。所知境。能知智。能知人。广大普被一切相应。名瑜伽师。是为第四相应义。 6 依义 第五依义者。一切生灭法。仗因托缘而得...一切疑畏豁然殆尽。踊跃称心曷其有极。是故此论称为地论。地者所依义故。是为第五依义。 6 用义 第六用义者。真如是体。体不生灭。无始种子依不生灭而起生灭。如实说相一切是用。用有十义。一种子义。二对...
欧阳竟无
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“太子，网鸟捕鱼，如是诸事，以供衣食。”太子闻是语已，悲泪满目，世间众生，造诸恶本，众苦不息。[6] 这一情节，在敦煌本回鹘文《善恶两王子的故事》（P. 3509）的1至4叶中改变为： [太子...二十五页。 [4]《大正藏》第四册，第二五九页上。 [5]杨富学、牛汝极，《沙州回鹘及其文献》（甘肃文化出版社，一九九五年）第一五三～一七一页。 [6]失译，《大方便佛报恩经》卷四，《大正藏...
不详
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造大寺”、“造小寺”戒，汉译各部广律，南传《铜鍱律》， 都有记载 ( 注 6）。 详查各部律的制戒因缘，都是因砍树、建寺而起。 而世尊规定可以建寺的处所是︰“无难处”、“无妨处”。 即以安全、方便，...衣服，应用“拭身巾”擦干（ 271 中）。 又应量作“覆疮衣”（大 23.89 6 上）， 遮盖疮口，以免伤口恶化，和脓血染污僧服，且应经常换洗（衬身衣亦是，大 24.270 下）。 而女众应蓄月期用的...
释悟殷
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