-
问题、5科际整合下的生死关怀等。 狭义而言，则扣紧其宗教性的解脱观，对于生前死后之生命所依循理则之探究，就其特有的终极关怀、终极目标与解脱进路等，6说明其实践理论之思想内涵。无论广义或狭义，皆有其诠释...空性思想结合的社会批判，特别是对于生死问题由身到心的转化历程之哲学反思。 6 参见傅伟勋，《学问的生命与生命的学问》，页323。其中提到：宗教的构成要素包括有开创人格、基本圣典、终极关怀、终极真实、...
王 惠 雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594647860.html
-
……一方无量方，无量方一方。”［6］ 弘忍所述《修心要论》提倡守心，说“守我本心，得到彼岸”；也曾教弟子在坐禅中向空中看一个宇，待入定后，觉得“满世界宽放身心，住佛境界。清净法身，无有边畔”。［7］ ...363下。 5、慧可给向居士的信，亦载《唐高僧传》卷16，《大正藏》卷50第553页上中；日本柳田圣山《禅的语录1～达摩的语录》（筑摩书房1983年第7次印刷）第71、160、161页。 6、...
扬曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000147890.html
-
牟宗三回忆往事时，也提到“《东西文化及其哲学》是当时非常了不起的一本著作，是一部深造自得之作，可说是第一流的。”[6]因此，在研究其文化哲学的思想探源工作，必须把唯识学与其文化哲学的关系厘清，其文化哲学...录》，山西人民出版社，1997年版，页191。 [5] 梁启超，《评胡适之〈中国哲学史大纲〉》，《梁启超哲学思想论文选》，北京大学出版社，1984 年版，页353。 [6] 牟宗三，《我所认识的...
曾议汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004047975.html
-
地界。6水界亦同。如同有部注释书《大毗婆沙论》使四大种的说明纯粹化，同样地，在巴利佛教的注释书中，也是只以物质的性质状态，作为四大种。7
由以上可知，佛教对于四大种有二种看法：一者是将它看成具体... p. 82 ff. 《法蕴足论》卷10（大26, 502c以下）、《舍利弗阿毗昙论》卷7（大28, 578b以下）。
6《大毗婆沙论》卷75（大27, 387c）。
7Visuddhi-...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005047997.html
-
之后才得到。不论那一种，强的善恶业总有一天必定受其果报。如有名的偈所说：
纵令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。6
如前所述，十二缘起也被视为一种因果业报说，说一切有部根据缘起关系...立场的说一切有部系统，认为异熟的概念仅用于三界世间，无漏出世间没有异熟，因此不主张有无漏的异熟果。说一切有部对于出世间无异熟果，例如《俱舍论》卷6云：“唯诸不善，及善有漏，是异熟因，异熟法...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005648008.html
-
入滅前，在跋耆國（*Vajjī，又作跋祇）那陀村（Nātika）的煉瓦堂（堂）時，所說的「法鏡之教示」（dhammādāsa-pariyāya）。6所謂「法鏡」，即真理之鏡，因為照見此鏡時，即能判斷...：《雜阿含》（大2, 298c15）：「爾時世尊告諸比丘，若有成就四法者，當知是須陀洹。何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名四法成就者，當知是須陀洹。」
6Dīgha, ii,...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005748011.html
-
14，页 558 下。 5 参见《无量义经》〈说法品〉第二，《大正藏》卷 9，页386 上。 生长不同。(注6)《优婆塞经》言：三兽渡河，浅深成别。(注7)故知诸教但总一时，无二，三等。 (注8...岂无一会顿发 6 参见《妙法莲华经》卷三〈药草喻品〉第五，《大正藏》卷 9，页 19 中。 7 参见《优婆塞戒经》卷一〈菩提品〉第五，《大正藏》卷24，页 1038 中。 8 卷一，《大正藏》卷...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011048051.html
-
人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998) 净土不毁，则生企慕意深。借事通玄，所益多矣。[6] 净土说是一种教化众生的方便说法。 隋代的慧远、智顗、吉藏也都在佛身观的基础上，...235页。 10. 《安乐集》上，《大正藏》第47卷，第6页中、下。 页294 人生理想境界的追求─中国佛教净土思潮的演变与归趣 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998) 问曰...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013048096.html
-
注 5) 也就是说，在隋文帝以前，至少已经建造了一百五十余万尊佛像，这的确是一个庞大的数字，有些学者甚至认它过于庞大而不可信的。(注 6) 不过，根据下列三个理由，我认为这个数字至少可反映其时造像数量...收集到南北朝以前二千五百余造像记，作一 统计，其中北朝造像占了一千三百六十件。(注5)《辩正论》，卷三，，收入《大正新修大藏经》， 第五十二册，页五0九中。(注6) ，页二。页500...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013748111.html
-
之间，就有了怨恨。由此取名，便可了解经文之大意了。(注6) 自从阿阇世太子，听了提婆达多的这一些谎言后，便信以为真，就阴恨在心，暗中计画早点篡夺王位，以便复仇。于是在迅雷不及掩耳的情况下，阿阇世太子，把父王频婆娑罗抓了起来，并关入七重牢狱之中，不准-----------------------注6：关于阿阇世王事，见《大般若经》卷十九及二十(〈大正藏〉 第十二册)。另有阿阇世王经、阿阇世授决经...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014448126.html