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第三、第四两愿更直接表示了平等的思想，在此先来看其内容。 第三愿：设我得佛，国中人天不悉真金色者，不取正觉。 第四愿：设我得佛，国中人天形色不同有好丑者，不取正觉［10］。 此二愿中，将安乐国土...。 10、大正12，267c。 11、前揭藤田氏书、页121。 12、大正12，268c。 13、前揭藤田氏书、页128。 14、大正37，页103b。 1５、前揭藤田氏书、页118。 ...
释慧严
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伦理在子女对父母态度方面，则相对突出「敬」和「享」等。所谓「敬」，是说应当以恭敬的态度孝养父母。「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？」[10] 可见「敬」是人子之孝的一个重要标志。...大师文抄菁华录》〈论存心立品〉。[10]《论语》〈为政〉篇。[11]《孝经》〈纪孝行章〉。[12]《论语》〈学而〉。[13]八敬法又称八敬戒、八尊师法等。具体是指：百岁的比丘尼见新戒比丘，亦应起而迎送...
业露华
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阿鞞跋致相只依菩萨得佛授记，但于诸烦恼是否已断，或是否已得无生法忍来加以分别叙述。然阿鞞跋致亦有依得授记与否？[10] 以及菩萨虽得无生法忍时，是否正值佛有无世而为之授记等来分。[11] 于此二者之异说，...华严经》部类之经典，前者是取自《渐备经》之文(大正25、272上)：后者是《华严经》“十地品”之说(大正10、199上～中)因此，“华严十地”的原本，与“般若十地”、“华严十住”相近，而后渐有了变化，...
释悟耿
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诸法合和生故无自性”[10]。诸法合和故没有自性，无自性故空，成了缘起的无自性空。于是《般若经》的“空”义，便有了胜义自性空与世俗的无自性空两种含义。《般若经》说空，虽类集多种空[11]，但义不出此二...294a~c)。 [10] 《大品般若》卷7(大正8. 269a)。 [11] 《般若经》虽类集有多种空，但其特不外“自性尔故”的自性空，参见印顺法师《空之探究》p.167~173。 [12] ...
释如源
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车程大约10个小时。
匆匆用过早餐开始出发。汽车驶出不久，在晨曦微露中，一群身着赭红色袈裟的比丘托钵排着一字形的长队，沿着公路旁的人行道缓缓前行。伴着朗月星空，成为天地间一道绝佳的风景线，感觉像是在...回到宾馆徒步要走约10分钟的路程，路黑且没有路灯。此时，几束很亮的强光照亮了我们回宾馆的小路，这是当地两三个善良的老百姓骑着摩托车，用其车灯为我们一行照路。每前行一段，他们就会往前驶进一段，默默地一直...
不详
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註10） 胡適說﹕「其實宗密這個傳法世系大有問題的。」（註 11）根據胡適的說法，這一支禪法，「原是出於成都淨眾寺 無相門下的神會，並不是出... ，刊於「世界宗教研究」，一九八四年第二號（總 第十六期），第七十八至七十九頁。 (註 10)﹕「圓覺經略疏鈔」第四卷。「續藏經」...
冉雲華
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无间等？佛告长者：此四圣谛，渐次无间，非顿见无间等。 总之，《杂阿含经》所记载四谛的现观，是透过知、断、证、修的依次完成，非可逾越或同一时达成，这点为其所特重坚持。[10] 现今传于南方佛教系统的五...
四諦義相
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四行相
如
無我
諦
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释开仁
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1979. 附录一：
四諦義相
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四行相
...大正2.110c)；《中阿含经》卷7〈分别圣谛经〉(大正1.468b)。 [10] 被论师引用来说明渐现观的“契经”，通常不出三经：(一)善授经.(二)庆喜经.(三)一苾刍经。见《俱舍论记》卷23(...
不详
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归类到四大图腾族系与神话体系之中。印顺进一步指出这四大民族本源神话到了秦汉之后，被组合成代表四方的“四灵”或代表五方的“五灵”，[10]更完备了其整体统一的思维结构，以适应大一统的新时代的文化需求。这...神话思维辨析〉（《神话新论》，上海文艺出版社，1987），页1－19。 [10] 四灵：麟、凤、龟、龙，相对于四兽：白虎、朱雀、玄武、青龙，五灵为麟、凤、龟、龙、虎。同注释1，页334。 [11] ...
郑志明
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self-sufficient ），即“心
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外无物”。所以说“同体不相由”并无违背“一切法依因待缘”之基本主张，因为“同体”不外是指那包含了一切的缘起差别法在内之无尽过程。华严宗的基本立场，用...之义。(注10)
此外，法藏在说明“即”之结构时，有一个特殊的开显方式。首先，他指出：“即”字是一种三重的关系，这很清楚表现于法藏对《般若心经》的注解中(注11)：第一重是相违的关系，第二重是...
陈荣灼
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