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  • “格义”学的历史意义与现代意义

    《庄》形上学的影子（注10）。 又如以僧肇为主诠释鸠摩罗什所传龙树《般若》学的北方师说，也常取《老》《庄》思想来比附。僧肇说： 夫本际者，即一切众生无碍涅槃之性也。何谓忽有如是...佛告罗陀，坏灭色相无可见。’”缘会 宗也是说万有空而心神不空。注10 换句话说，“六家七宗”每从“本体义”看《般若》空义，而 未彰显其“主体性”。论者多以为这跟《般若》学并未深...

    周庆华

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  • 明画论诗化与禅宗之关系

    （注10），可知晚明时期禅宗各宗派均十分重视禅法的传承，如著名的尊宿憨山德清曰： 传灯所载，诸祖法系，惟以心印传，原不假名为实法也。嗟 乎！禅道 页 251 ...。注8 “南北分宗说”首先提倡者，一说莫是龙，而董其昌之南北分 宗说乃抄袭莫云卿之意见，详见注3徐氏之书页388-394。注9 参雷家骥《中古史学观念史》，学生书局，页147。注10...

    林素玟

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  • 大乘二十二问之研究（2）

    大竣：昙旷?敦煌?佛教学，东方学报三五期，151页，1964；臧励和等编：中国古今地名大辞典，706页，台北：台湾商务印书馆，1966。　　(注 9) 参看大正藏卷八五，1068页。　　(注 10)...(Sa-skya)所提倡襄助的。　　(注 84) 史列格罗，如上所引，96，112页。　　(注 85) 新唐书，卷一四一，上册，3 页及7页。　　(注 86) 同上：7～8页及10页；史烈格罗，如上所...

    不详

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  • 僧肇“体用相即”思想述论

    惑者迷其体用，故不能精”，并且强调体之与用不离不即的关系。可是在这里必须要说明的一点，那就是这样的体用并举的体系，虽然仅见于隋唐的佛教文献之中，可是日人学者岛田虔次在其“朱子学与阳明学”(注10)中则认为... 注 06 《大正藏》四十二。 11 下。 注08 日人岛田虔次著「体用?历史?寄??”（“冢本博士颂寿纪 念佛教史学论集”昭和三十六年）中有如此的论说。 注10 日人岛田虔次著《朱...

    余崇生

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  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（1）

    刀刀见血如此。 （注 10 ）闻足 下始因不肖举清凉谓物各性住于一世之语，滥同小乘，无容从 此转至余方之说，遂有此《驳》。然不肖所以举此者，意有所 为。盖缘寻常以 意，...○ AD ）则修改了陈那的体系，认为“同品遍有”可取代“异品遍无”，又可包括了“同品定有”。不过陈那以后印度的因明发展，并未传入中国，故在晚明镇澄使用“比量”（注 10 ）和“现量”（注 11 ）的...

    江灿腾

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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（2）

    大学的早　　期弟子首开其端，胡塞尔的弟子海德格继之于后；特别是现象　　学的法国发展阶段（沙特、梅劳庞蒂、吕格尔、德希达等），　　尤其为甚。　　注10 参考，Peter K. McInerney，，in...昭和三年）。　　注18 扣紧时间意识之分析，胡塞尔对Brentano和Meinong的批评，可　　在《时间讲稿》（Husserliana，X）ss.216-228（对布氏），　　ss.10-18（对...

    不详

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  • 《俱舍论世间品》所记有关「缘起」一词的词义对论

    义理的豁显而言，二家的译笔皆不及真谛之译。真谛透过了「由」与「未有」的增语，显然是较为明确地诠释了「缘起」之义。(注10)　　透过以上梵文原典与两位译师的译文比对，此处我们可以发现一个相当有趣的现象。...译文中是语焉不详的介绍给了的汉语界，而这　　──────────────　　评，辨正普光之说而谓「准此等文，故知论主依经部宗释也。」(注10)因此，对於「本尚亏圆」或「言之过简」的文句，在翻译时，若但采...

    万金川

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  • 从湛然＜十不二门＞论天台思想之发展演变

    己心生佛宁乖一念，故彼彼 境法差而不差。(注10)由总之“一念”，本身即具色心，而此一念心性非色非心，故而色而心，乃至唯色唯心。因此言“一念遍见己他生佛”，若能识得此道理，他生他佛尚与心同，...页918中。(注10)同上注。有本将“造谓体用”写为“造谓体同”，源清《十不 二门示珠指》即依此本。 267页别入总，一切诸法无非心性，一性无性...

    陈英善

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  • 佛教中对于“鬼神”的一些知识

    佛像可以买回来供养吗？9、佛教徒可以经营佛具店及佛像买卖吗？10、佛教的僧尼天天只懂得念经，不事生产，岂不只是社会的‘寄生虫’？11、学佛是否一定要出家？如果人人出家，世界岂不是会灭种？12、妇女有月事...这类的话。在讨论评述佛像工艺时，只可以说：‘这工匠的手艺不太高明！’而不是：‘这观音实在太丑了！’。你不要以为这些小节不重要，修持的人要连最微小的不善及过失也戒免，最微不足道的小善也不可忽略。10、佛教...

    不详

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  • 陈那的三性思想──在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中的理解

    ，此即是说依他起性。”[10]因此依他起的东西，就是以如幻来比喻，表示虽非真实存在，但却是依他而生起的。　　?般若经所说的四种清净，[11]就是用于说明圆成实性。即自性清净，离垢清净，所缘清净，平等...906c。[9]同上注。[10]同上注。[11]观空净心修养，则得四种清净。此清净即以空的实践净化一切，再从果上来看一切。此果为清净无二智（根本智），即为般若波罗蜜多，从果上看一切则是后得智。也就是...

    陈宗元

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