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阿利安人作成的《梨俱吠陀(Rg-veda)》之「讚歌」當中,乃至出現於《夜柔吠陀(Yajur-veda)》所集錄的祭儀咒誦文。[10] 其實,最明確是在《阿闥婆吠陀(Atharva-veda)》所集成...1958,pp.435-7)。
[10] 亦見:蚌尾祥雲《曼荼羅の研究》,密教文化研究所(1958,pp.435-7)。
[11] 詳:藍吉富編《中華佛教百科全書》,中華佛教百科文獻基金會(...
林光明
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”。[10] 又如,宋恕也批评以印度衰弱而归因于佛教的说法,认为佛陀“以贵族讲平等”完全不同于“婆罗门四等之私谊”,恰恰具有近代政治的意义;[11] 在章太炎看来,佛法“到底不能离世间法”,他认为佛法...University Press,1985,P8. [8] 梁启超,《清代学术概论》,《民国丛书》第一编6,第11页。 [9] 《清代学术概论》,第167页。 [10] 《梁启超哲学思想论文选》,...
龚 隽
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占寺毁佛提产逐僧之事仍随处随时发现。”[10] 因而除了运用个人影响力局部救火以外,深知佛教本身的改革才是务本之道。他曾主张把汉地八十万僧尼减为四万,以提高僧侣素质,并且把家产的僧寺改为公产的僧团,...思想初探〉,《中央研究院近代史研究所集刊》第十九期(1990年6月),页279-298。 [10] 太虚法师,〈精诚团结与佛教之调整〉,《全书》第34册,页634。 [11] 太虚法师,〈上海市...
陳儀深
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rdquo;[10],“美誉既多须忧患,清欢虽膡且无忧”[11],无疑也是哲理的诗化。至于宋儒天理人欲之辩,不仅深入到说理诗中,而且其议论亦如诗,如程氏“人心惟危,人欲...》。
[8] 周敦颐《题酆都观三首》。
[9] 《邵子全书》卷二十二。
[10] 《邵子全书》卷二十《安乐窝中吟》第七首。
[11] 《邵子全书》卷十八《名利吟》。
[...
麻天祥
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註10) 。但對民間不認識字的人,學法時學學指法,最方便,人人 能學,因而指法成為代表法力最普遍的象徵。 民間信仰所塑的普唵公,顯出家僧人像,光頭,或...蛇與邪諧音。 (註 10)白賊咒,閩南語發音,即撒謊的意思,也就是咒語 往往是謊話一堆。 (註 11) 見(...
吳永猛
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,寄在異熟識中與彼和合俱轉,猶如水乳。然非阿賴耶識,是彼對治種子故」[10]《成唯識論》亦說: 「諸無漏種,非異熟識性所攝故;因果俱是善性所攝故;唯名無漏為善」。[11]此中,「聞熏習種子」指無漏種子...成唯識論》卷2,《大正藏》第31卷第8頁。
[8] 《瑜伽師地論》卷52,《大正藏》第30卷第589頁。
[9] 《瑜伽師地論》卷52,《大正藏》第31卷第589頁。
[10] 玄奘譯《攝大乘...
楊維中
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9﹒<陳情獻蜀皇帝> (九四一三頁)﹕蓋初謁王建之作 ,稱美蜀境平靖,王建禮賢。詩題當係後來重擬。 10﹒<壽春節進大蜀皇帝五首> (... (二四)劉蛻(註9) <贈抱術劉舍人>(九三六五頁)﹕劉蛻以忠貞見黜,貫 休以五言排律二十六句安慰之。 (二五)陸展(註10)...
羅宗濤
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愜,咸言﹕『須待後次, 當難殺崑崙子』。 即安後更覆講,疑難鋒起,安挫銳 解紛,行有餘力,時人語曰﹕『漆道人驚四鄰』」(註 10)。 ... (註 9) 梁高僧傳卷二,大正藏卷五十,頁三三六上。 (註 10) 梁高僧傳卷五,大正藏卷五十,頁三五一下。 ...
劉貴傑
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体究取。(注10)
本先禅师以人在睡眠时“不知一切”,醒觉时“知如故 ”来考察人的本性(实指知觉)是否一直存在的问题。... (注 9) “醒”,原作“省”,据上下文义改。
(注 10)《景德传灯录》卷二十六〈温州瑞鹿寺本先禅师〉 ,《大正藏》第五十一卷,...
方立天
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师;若第三句中得,自救不了。(注10)
《人天眼目》将这两段文字前后次序作了改动,似乎前者〞如何是第一句〞等是对后者三句的解释。此不足凭信,实际上两段文字没有直接关系。
从内容上看,前段...大正藏》卷 47 第 498 页上、500 页下、497 页中下。
(9) 《大正藏》卷 48 第 311 页中。
(10) 分别见《大正藏》卷 47 第 497 页上、第 501 页下-502 ...
杨曾文
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