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(10)从来大习气易去，小习气难除，还是不平等，是以有惊怖畏之果，其间忽上忽下，不得以退转名义，切要切要。 (11)考自己习性，不论好坏善恶，凡不易化除者，即属生死之根，万不可固执为善而保留...8)劝导他人，第一须衡量对方于我信仰心如何。 (9)劝导他人，在先衡量其地位及程度，可任其先说，待其病源一一指出，诸病集中，然后下药。 (10)对方之根器与福泽，必先一一考究；再定...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
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，其中见在者有十余种。[10]然明?道衡《物不迁正量证》、镇澄《物不迁正量论》与真界《物不迁论辩解》等，[11]则为牧田谛亮所忽略。尤其明?镇澄《物不迁正量论》与明?憨山《肇论略注》曾就〈物不迁论〉...[10] 其中晋?惠达《肇论疏》、唐?元康《肇论疏》、宋?遵式《肇论疏注》、宋?文才《肇论新疏》、宋?文才《肇论疏游刃》、明?憨山《肇论略注》，分别见于《大正藏》与《卍续藏经》；而宋?净源《肇论中...
邱敏捷
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rdquo;意为对法常已经成熟和不随波逐流的表现表示赞许。（注10）既然语句只是表达真理的权宜工具，就不必人云亦云。
可见，所谓“即心是佛－－非心非佛－－不是心，不是佛，不是物&...《大正藏》卷51第440页。
（9）《大正藏》卷51第246页上。
（10）以上引自《景德传灯录》卷七＜自在传＞和＜法常传＞，分别载《大正藏》卷51第253页中、第254页下。&ldquo...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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富饶，谷仓都满平了，所以也就把“平”字代作丰年来理解了。
9、平色：是衡量器。
10、平声：是音调。
11、姓：古人的姓氏，汉代有丞相名叫“平...10、丰年
11、姓
5、副词（常常）
6、古代的一种旗帜
7、常棣树的简称
世间万象都是缘起假有，...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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统治阶级的粗鄙的俗世利益。这种二重性是以“中道”观掩饰起来，并且以极端繁琐的推理赋予自身以思辨的形态。(10) 在研究唯识论时，他们认为： 尽管把因果谈得天花乱坠，但他们所谓的因果实质上只是属于主体...1955年3月8日毛泽东同达赖喇嘛的谈话，见《毛泽东与佛教》，第98页。 8、陈晋《毛泽东与中国的佛道教》，见《毛泽东与佛教》，第94页。 9、《中国思想通史》第3卷第450棗451页。 10...
李广良
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在传统的人类社会美德中找不到目标的地步”，反而脚踏实地。所以，“儒家在实践中获得了稳固的成功决不是偶然的”。(10) 回过头来，我们也从这种狭义界定下的宗教与伦理的理解中，看看何为中国宗教。中国宗教...页363，页381。 9、 马克斯·韦伯著，洪天富译，《儒教与道教》(南京：江苏人民出版社，1993年1版)，页178。 10、汤因比著，晏可佳、张龙华译，刘建荣校，《一个历史学家的宗教观》(成都...
李兰芬
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。大师乃授以空藏，印以总持"。由于其中有"练五门，入七净"之句，杜继文先生便谓"所谓'练五门'，当是宗密所传北宗普寂等大弘之'五方便'门"(10)，将此说的发明权给予义福，其实这也是有待商榷的。 ...(7)《全唐文》240卷。 (8)杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》107页，江苏古籍 出版社1993年。 (9)《全唐文》280卷。 (10)杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》114页。 (11)《...
徐文明
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10)普皆回向：以如上一切功德悉回向尽法界一切众生，愿令彼等常得安乐，乃至成就究竟无上菩提。 关于修此十种行愿之功德，四十卷本《华严经》卷四十谓，若有菩萨随顺趣入此大愿，则能成熟一切众生，随顺无上...7)大自在天身，(8)天大将军身，(9)毗沙门天身，(10)小王身， 11长者身，(12)居士身，(13)宰官身，(14)婆罗门身，(15)比丘身，(16)比丘尼身，(17)优婆塞身，(18)优婆夷身...
不详
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sm?[9]和manasi√k?[10]二字，而在原始、部派、大乘佛教都曾用(sam-)anu√sm?这一词，来表达“随念”之义；manasi√k?则有“作意”之义，在《般若经》、《法华经》、《华严经》...栏 10 pra-vi-√ci to search through, investigate, examine 观察、拣择、追寻记忆；调查；检查 691右栏 11 vi-√m?? to ...
释修优
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对于唯识学派而言。因为宗喀巴在《现观庄严论金鬘疏》中说到，无著的《摄大乘论》、《阿毗达磨集论》、世亲的《大乘经庄严论释》、陈那的《八千颂略义》，都把这段经文的教诫作为“十种散乱分别”的对治。[10]...、精进、静虑、般若波罗蜜多，应当修学般若波罗蜜多。 p. 10 菩萨摩诃萨为了利益一切有情，想要忍受地狱、旁生、阎摩世间的苦难，想要舍弃百千劫清净所持的净戒，想要生为佛种族，想要圆成八十种好及...
释如石*、释果赜、林秀娟
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