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  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    碑铭完成之时间：　　第一、从最近(1983)出土的〈荷泽大师神会塔铭〉中，已确定神会寂年为 758 年而非原先之 762 年，[10]于是上述“晚年”结论的终点，就由 762 年移前到 758 年。又...郭子仪于 757 年 10 月收复洛阳时，王维才被释放，释放后他还须面临“贼平，陷贼官三等定罪”等的后续审判动作来看，[12]有显示此碑铭写在 755 年 12 月以后，到神会寂灭的 758 年期间的...

    陈盛港

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 识体理体两分与“一分无性”说──法相唯识宗佛性思想论析

    证得诸佛菩提？此闻熏习，随在一种所依转处，寄在异熟识中与彼和合俱转，犹如水乳。然非阿赖耶识，是彼对治种子故”[10]《成唯识论》亦说： “诸无漏种，非异熟识性所摄故；因果俱是善性所摄故；唯名无漏为善”... 　　[10] 玄奘译《摄大乘论本》，《大正藏》第31卷第136页。 　　[11] 《成唯识论》卷2，《大正藏》第31卷第8页。 　　[12] 《成唯识论述记》卷2，《大正藏》第43卷第306页下。 ...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00061042623.html

  • 圆瑛大师的佛学思想＊

    圆瑛法师讲演录》第9页）此外，念佛法门之所以最适合于一般信众，还在于：“一切法门，欲了生死，须断惑业。惟念佛法门，不断惑业，亦可了脱生死，是为带业往生。”（同上第10页）...佛之知见。知见二字，包括六性只是一性。故临济祖师云：有一无位真人，在汝诸人六根门头，放光动地是也。”（《首楞严经讲义》第10－11页）又说：“众生本具之佛知佛见，与诸如来无二无...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

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  • 儒家修养论今说*

    自我修养，才能使人成为一个有伦理观念、遵守道德规范的人[10]。因此，荀子所著之书，首篇即题为“劝学”。他说，从学的意义来讲，就是要从学做一个懂礼义的人开始，而最终成就为一个圣人。从这一意义来讲，学是...虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。”（《孟子·尽心上》）　　[10] “今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺...

    楼宇烈

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  • 起信与唯识

    而染者无明是一切染法的直接生因[10]，飘忽、有生灭，为外在性，为末，故称生灭依。依此二依为因，生起一切诸法。　　　在生灭门中，以不觉义建立不觉差别相的生起次第。《起信论》云：“三界虚妄，唯心所作。”...阿黎耶识就是真识，是如来藏(《大乘起信论义疏》，大正藏卷44)；而元晓、法藏法师认为是染净合流(元晓：《起信论疏》及《大乘起信论别记本》；法藏：《大乘起信论义记》；大正藏卷44)。　　　[10]印顺...

    周贵华

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  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    种子，必然引生恶果。待众缘，是说刚刚熏成的种子不会马上现行，必须等待适当的机缘，才会现行。引自果，是说一颗种子只能引生一果，不能引生其他的果法(10)。而什么叫做“果俱有”呢？...六义，非显具六即是种子。”(大正藏卷43，　p。311。)10。详成唯识论卷二；大正藏卷31，　p。9.11。成唯识论卷二；大正藏卷31；p。9.224页一刹那的自类种子；这种种生种的因果...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

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  • 护法在《成唯识论》的立场之研究

    没有任何认识作用的。因此认为心心所必有所缘能缘作用，且两者也必须是相对成立才是。　(注　9)　而这所缘能缘的相对认识作用，非是有实体存在，只是似所缘能缘的相显现而已。　(注　10)将这似所缘能缘说为...缘一切，自境如余，余如自故。　若心心所无能缘相，应不能缘，如虚空等。　或虚空亦是能缘，故心心所有二相。如契经说　(　厚严经)　　一切唯有觉，所觉义皆无，能觉所觉分，各自然而转。　　(注　10)　《...

    陈宗元

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    即自解曰：‘将非初表受习流通，次表操持种智之首化于世也’”其后遵式撰时，亦采用知礼自解的说法。见《续》100、507a。　　[9] 同注6。　　[10] 宋.宗晓《四明教行录》卷六，见《续》100、...1988、10。　　[28] 二文并见《续》100、471a-477b。前问为咸平六年(1003)答日本国天台山源信禅师之问天台教门致相违义二十七条，《行业碑》与《草庵录》并记为二十条，误也。后问则未详...

    吴聪敏

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（六）

    (香港：内明杂志社，1988、 10)　　蔡惠明：，《明伦》第二七二期(台中：明伦杂志社，1997、 10)　　罗香林：，《东方文化》一卷一期(香港：香港大学亚洲研 究中心，1954、1)　　盐入...

    吴聪敏

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（一）

    末也”。10　　此后几十年，对《傅大士颂》的研究归于沉寂。　　1970年，日本井ノ口泰淳发表了《金刚般若经传承的形式——敦煌、吐鲁番出土关于〈梁朝傅大士颂金刚经〉的若干资料》11。他将回鹘本的《傅大...。　　9　见《周叔迦佛学论著集》第986页，中华书局，1991年出版。经请教该书编者苏晋仁先生，他说该书中的“《释典丛录》部分是周先生从1935－1945年间所作”。　　10　见《周叔迦佛学论著集》第...

    达照

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110442750.html
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