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  • 梵本《中论颂.月称注》(净明句论)研究序论

    )。(No.38 67)(注3) (5) 三归依七十 ( Trisarana [gamana] saptati)。 (No.39 71)(注4) 三、怛特罗部(咒释部) (1) ...

    释惠敏

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》(2)

    经验世间”。[27]  Lindtner([1982],21,注67),则又加了三点说明,而认定,即使在《中观论颂》本身,龙树的大乘背景,不容置疑:  1.乾闼婆城(gandharvanagara),这...

    郭忠生

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  • 禅宗“见性”思想的发展与定型

    《禅门师资承袭图》。参阅作者书︰《宗密》(台北︰东大,1988年),页130~133。 67 页 迹。大致相类,指的是其所记的禅宗祖师有波罗提、五祖弘忍;牛头禅师有云居智禅师;保唐一派有无住;...

    冉云华

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  • 晋王杨广和天台智者大师

    弘佛事,盛转法轮”[67]。  玉清、金洞二玄坛招致的江南道士也不在少数,史载杨广初镇扬州时,即“遣王子相、柳顾言迎道士王远知至扬州相见”[68]。王远知出于南朝第一高门琅琊王氏,是梁朝著名道士陶弘景...七。        [17] 《续高僧传》卷一○《彭城崇圣道场释靖嵩传》。  [18] [50] 《国清百录》卷二《隋祖文帝敕书第二十二》。  [19] [67] 《续高僧传》卷一二《江都慧日道场...

    袁刚

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  • 教化修行责任

    口不说恶言,常以口舌美化社会;心不起瞋恨,常以柔软沟通彼此。   67、以语言三昧给人欢喜,以文字般若给人智慧;以利行无畏给人依靠,以同事摄受给人信心。   68、慈悲为怀是对的,但如果放纵歹徒,...

    星云法师

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  • 任继愈《中国佛教史》(6)

    491部。2622卷,相比南北朝约170年中,有译者67人,译籍750部,1750卷,卷数上是增多了,但部类上却大大缩小。其卷数之所以增多,主要是编译的丛书量大,像《大般若经》有600卷,《大宝积经》有...

    任继愈

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  • 法华思想与佛教社区共同体-- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例

    五尺一寸,广二尺九寸五分,正书,在河南滑县。《北京汇编》则题为〈李显族造像碑〉,章钰专藏第六四三号,碑在河北正定,拓片高84厘米,宽67厘米,额高29厘米,宽26厘米,正书。《雕塑篇》记载碑文面高二尺...

    颜尚文

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  • 由“相互主体性”的立场论天台宗几个基本关键观念以及山家与山外之争

    、己 ─────────33 见《大正藏》册37,页196中、下。34 见《摩诃止观》,《大正藏》册46,页116中。35 《大正藏》册46,页67中。 页377 他。(36) ...

    任博克

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  • 道信与神秀之禅法的比较─兼论惠能所批判之看心、看净的禅法

    初祖菩提达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。参见《六祖大师法宝坛经?付嘱品》,《大正藏》卷 48,页 361,下。 7 详见:印顺,《中国禅宗史》,台北:慧日讲堂,民国 67 ...(67); 到了五祖弘忍,则改用《金刚般若波罗蜜经》作为“心印”。例如,蒋之奇,〈楞伽阿多罗宝经序〉即说: 昔达摩西来,既已传心印于二祖,且云:‘吾有《楞伽经》四卷,亦用付汝,即是如来心地要门,令诸...

    杨惠南

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  • 《宝如来经》和《菩萨十住经》译者略考

    以《菩 页 67 萨十住行道品经》为法护所译,并注云︰“见隋沙门《 法经录》。《祐》、《房》二...

    释继彦

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