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  • 论唐代佛教徒对社会的巨大贡献

    吉藏.以讲经论获得大量财物,“随散建诸福田.用既有余,乃充十无尽藏.委付昙献(一名禅师),资于悲.敬.”  p 67  这里所谓悲即悲田,敬即敬田.也就是说十无尽藏的财物完全用在周济贫病和供佛方面.  ...

    谢重光

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  • 张胜温“梵像卷”药师琉璃光佛会与十二大愿之研究

    摹丁观鹏法界源流图”的资 料,参见李霖灿, 〈黎明的法界源流图〉,《故宫文 物月刊》,第三十八期,页 58-67。 注12: Helen ...

    不详

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  • 龙树的诠释学理念之哲学省察(2)

    ldquo;无作”三种三昧的名目,应自《长阿含经》[67]与《增一阿含经》开始。   般若经系的圣典对于“三三昧”的修持,显然是采取了积极肯定的态度。并且在&ldquo... 印顺。《性空学探源》,页97。台北市:慧日讲堂。   [67] 佛陀耶舍共竺佛念译《长阿含经》第二分,卷10,《大正藏》册2,页59c。   [68] 求那跋陀罗译《杂阿含经》第236经,《大正...

    游祥州

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”(2)

    情由杂染而流转生死,由净化而转出有漏的轮回,皆是缘起,不外乎“此故──────────(注46) 参阅本文 三.之(二) p.17~20。(注47) 67a 相当之原文“Imasmim sati ...

    杨郁文

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  • 汉传“受戒法”之考察

    丰影印本。 《新卍续》=《新篡卍续藏》,白马精舍影印本。 67页 白中五句。初、后、中间三句相传为“纲”者,总该诸务,楷 ...

    释惠敏

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  • 净影寺慧远的净土思想(2)

    慧远以九品位次比配它们,遂招致判位“太高”的讥评。 ( 注 67) 尤其是净土宗人,他们力主弥陀净土教学是为末世 钝根所设, 由是对慧远把往生众生品次比配“四果”、... K . Tanaka,前引书,页 90 ~ 91。 (67) 例如唐朝迦才《净土论》说 ︰“如古来大德远法师 等,观果判人,位则太高。...

    不详

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  • 李卓吾的生平与佛教思想(1)

    禅”,也提到他的“寂寞”(注66)。但万历十年(1582),已经“手不敢释卷,笔不敢停挥”(注67),开始勤于读书著述了。万历十一年(1582)夏天,王龙溪卒,他年底才闻讣,设奠祭他生平最推崇的思想...

    江灿腾

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  • 李卓吾的生平与佛教思想(2)

    主编,《中国思想通史》第四册下,页一○三七。  (注 67) 李卓吾,《续焚书》卷一,“与焦弱侯”,页五。  (注 68) 李卓吾,前引书卷三,“王龙溪先生告文”,页一二○~一二一。  (注 69) ...

    不详

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  • 熊十力哲学体用关系探究—以《新唯识论》为例

    ------------------------------------------------  (27)同注(15),卷上第四章转变,页66~67。  ----------------------...

    朱敬武

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  • 《周易禅解》哲学智慧通观

    力强,故能倾之。”(《否》,第83页)对顺道法爱之诸病状予以一一揭示,以寻找对治之法。同此者,还有比(63)、小畜(67)、泰(80)、同人(87)、大有(90)、谦(93-94)、豫(97)、随(...

    刘泽亮

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