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东汉明帝（ 58 ～ 75 在位）于永平十年（ 67 ）或以前感 梦金人而主动遣使往天竺求法的神话，已愈来愈不被人接受 了。 （注 3 ）而西僧来华后跟禹域之人接触之初，首先...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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□ □ □ □ □ □ 56 机 荫 随 魔 □ □ 氏。请 (□) 有 也。语 鸾 在 □ □ □ □ □ □ 67 化 道 化 ...
赖鹏举
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于手中各执种种器杖等印，成单 结手印，皆各不同，如心经说，手腕一一各环钏，身 服天妙宝衣，咽垂璎珞。”
67页
唐末在大足龙冈石窟亦有一尊石雕之千手观音像，其形 制与此...
陈清香
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256舟 桥：“原始佛教思想?研究”p.107 67页 表示识体，就是先有识体，然后名色(境)显现，同时在完具六处(...
叶阿月
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-67下。 143 页 世空，空于神(我)、神(我)所有，空有常，空有恒，空长存 ，空不变易。”(注 83...
杨郁文
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《般若》异名。”(引见《卍续藏经》册38，页67d。)而 《法华统略》卷4也说：“《华严》、《般若》、《法华 》三教亦无有异。”(引见前书，册43，页64c。)...
杨惠南
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的重视和肯定，也因此，支那内学院对隔年在日本召开的“第一界东亚佛教联合会”不表排斥，欧阳竟无本人甚至被列名为“世界佛教联合会”新的名誉董事之一。[67]由此看来，显然日方的策略是成功的！ (2)对...
江灿腾
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释东初前引书页291 [65] 释东初前引书页291～292 [66] 释东初前引书页292～293 [67] 水野梅晓《关于支那佛教之现状》页94 [68] 水野梅晓《关于支那佛教之现状》页...
江灿腾
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66] 这和「诸行无常，诸法无我」的法义相当接近。二、最终的母系统不可定义，[67] 因为它是开放性的。那些被当作最终定义的东西，显然也不能独立自存，因为它们仍须建立在其它基础之上，而这些基础又需要...
释如石
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491546448.html
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页 49 ～ 67)， 曾说︰疑情是宗杲看话禅的重要特色，也是看话禅不可或缺的内涵。并说︰这是继承宋代儒学的怀疑精神。( 例如︰苏轼疑《尚书》；王安石疑《春秋》；司马光撰《通舰》，并不以《春秋》的褒贬...，使得他的禅宗似乎兴盛了起来；在他被取消戒牒、被迫流放之前，弟子有一千七百多人。(注 66) 张浚，〈大慧普觉禅师塔铭〉， 则说； “道法之盛，冠于一时...... 凡二千余众。 ”(注 67) 然而...
杨惠南
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