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百余年后，神会向中原传播南宗顿教， 形成荷泽一流。(注9)
晚唐、五代以至两宋数百年间，禅宗发展的脉络，在禅 学史上有迹可寻：首先是弟子神会衍为...禅师碑〉碑文。
(注 9)见印顺法师《中国禅宗史》第七章〈荷泽神会与南 宗〉。
(注 10) ...
王熙元
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, 同注三, 页 32。
注7: 同注二, 页 81。
注8: 李霖灿, 同注三, 页 29。
注9: 同注一, 页 350。
...
不详
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对于一些已经明令取缔的会道门，大 陆的宗教团体不得与其交往和建立联系。但属于个人的信仰 ，则不予干涉。(注9)
在宗教学术交流方面，不论邀请台湾... 学生书
526页
局，一九九二年)，四十五～六○页。
(注 9)参考...
江灿腾
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照我的命令行事，其后果只有长生天知道。(注9)
又载宪宗蒙哥汗对威廉?鲁不鲁乞说：
这是长生天的命令。... (注 7) 同(注4)，总译卷八。
(注 8) 同(注4)，总译卷十。
(注 9)【英?道森编，...
王德恩
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强调“空为佛法之特质”[9]。
1947年冬，印顺法师在浙江雪窦寺编纂《太虚大师全书》，同时宣讲《中观今论》，主张“中论为阿含通论”。在中国佛教深受...
游祥洲
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105，537～547；《新卍续》59，631～636）等，与受持《璎珞经》之“十无尽戒”之慧思（515～577）之《受菩萨戒仪》（《卍续》105，1～9 ；《新卍续》59，350～353），(注6)...”无关而将内容变动且作为前置程序“请圣证明”第二。(注9)
可是，《传戒正范》之第十“发戒体法”，先将“湛然本”等诸受戒仪式之三问“能受律仪戒、摄善戒法、饶益有情戒否”时所开示之“第一遍（...
释惠敏
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可曰：‘请师指陈。’师曰：‘内传法印，以契证心；外 付袈裟，以定宗旨....。’(9)
在这个例子当中，慧可采取“不可说”的方式，(亦即只礼 ...
杨惠南
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下船，当地距莺豆湖边的小九华寺不远，他想起9岁那年随外婆朝九华山，曾到寺中去过，既然要出家，何不就在此处出家? 他进入小九华寺，找到士达和尚，说明来意，士达收留了他。士达对他说，十方丛林，不能剃度徒弟...
不详
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法从本已来，离言说相 ，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变易，不可 破坏，唯是一心，故名真如。”(9)
引文中重要的一点...
释恒清
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论贫”的评语。如来藏、佛性法门，传到重经的中国来，受到中国佛教高度的赞扬。[9]
印顺在这里对于如来藏思想做出了下列肯定：
(1) 印度的中观与瑜伽二家虽然都说如来藏是不了义的...诤论，和日本的批判佛教与京都学派的场所哲学的诤论前后辉应。
[2] 印顺，《游心法海六十年》，台北，1985年初版，页9。
[3] 参见赖贤宗，〈佛教诠释学的当代建构的一些争议〉，收于 《...
赖贤宗
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