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  • 唯识宗哲理略论

    此遍计所执,自性 无所有”是遍计所执性。 对于能遍计之识,唯识的解释各不相同,无著的《摄大乘论》说 :“当知意识是能遍计,有分别故。”(注9)无著认为,只有...藏》卷31,第46页。 注14 《成唯识论述记》卷9,《大正藏》卷43,第544页。 注15 《大正藏》卷31,第61页。 注16 《大正藏》卷31,第46页。 注17 《大正藏》卷31,第...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 初探四无量心的修行方法与次第(1)

    是我却毒药(大正32。435中)。  另《杂阿含经》亦有陈述其功德除胜于布施、持戒外,还有不为诸恶鬼神所欺害等的功德 [9]。这为人生善的方便,根本上来说是不甚究竟的,但就弃恶扬善的角度而言,此亦...

    释开仁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414845703.html
  • 观音之匾联探索

    152页  (9) 彰化鹿港“龙山寺”(一七八六),属一级古迹)。  (10) 嘉义新港“水月庵”(一七九一)。  (11) 桃园“寿山岩观音寺”(一七九五,属三级古迹。5. 嘉庆年间(一七九六~...

    林明德

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422345783.html
  • 宗教运动的社会基础

    │ 30 │ 28.0 │├────────────┼──┼───┤│替公营机构做事 │ 9 │ 8.4 │├────────────┼──┼───┤│自由业      ...

    林本炫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422445786.html
  • 台湾禅修型“新兴佛教”初探

    教授师,在汉口街设立大觉佛堂正式开班授徒,称“代师收徒”,同为“善”字辈弟子。民国七十七年由缘道祖师正式成立佛乘宗,彭金泉于七十八年十二月十五日受命为第三代传人 ( 注 9),始招收第四代“法”字辈...8) 妙宗明, 〈妙天禅师简传〉(《禅光杂志》 16 期, 1995 ),页。 ( 注 9) 目前佛乘宗的第三代传人有双胞之争,即李善单的“佛乘世 界文教基金会”与...

    郑 志 明

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程(1)

    ,也传入中国为中国的帝王所使用。[8] 中国帝王自汉末之后对本土及佛教教化传统都有深刻的了解。譬如,宋文帝(424~453)就曾说:“此非战国之具”,而是一种意识形态,[9] “若使率土之滨皆敦此化,...

    古正美

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  • 审视传承──陈述禅宗的另一种方式

    我们是在冒著犯下我所说“念珠”式谬见的险。这是历史著作中“伟人”谬见的变形,在这种谬见中人们把过去史实的繁杂细节以少数英雄人物(男性)的锐意努力来解释(特定性别的用词再次被合理化)。9就禅宗研究来看,...印第安纳大学宗教研究生,他介绍Jay的著作给我。9见David Hackett Fischer, Historians’ Fallacies: Toward a Logic of Historical...

    马克瑞

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  • 中国佛教义学的形成 -- 东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争(2)

    160上。[92] 梁僧祐《出三藏记集》卷9。《大正藏》册55,页86下。[93] 出于南齐刘昼〈无量义经序〉所引述。《大正藏》册55,页68中。 页378既二谈分路,两意争途,一去一...

    不详

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  • 魏晋佛学思想之开展

    行华京,息心居士,翕然传焉。中山支和上遣人于仓垣断绢写之,持还中山,中山王及众僧城南四十里幢幡迎经,其行世如是。[9]  《放光》译本风行华京,讲习之士皆奉为圭扫。中山支和尚派遣人员至仓垣断绢誊写,誊毕...《大正藏》册50,页346下。 [9] 道安〈合放光光赞随略解序〉,《出三藏记集》卷13,《大正藏》册55,页48上。 [10] 《出三藏记集》卷13,〈支谦传〉,《大正藏》册55,页97...

    刘贵杰

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  • 法眼文益的禅教思想

    俱舍论》、丧仪、《论语》各数遍。慧则另一同门师兄弟元表,亦善南山律,“诸郡学人无不趋集”,史称元表为“贞谅之士”,除了专志于律学外,又“兼勤外学,书史方术无不该览”。[9] 律师研律,与礼学相近,故慧则讲...页818。[7] 《宋高僧传》卷16,〈明律篇〉〈希觉传〉,页810c。[8] 《宋高僧传》卷16,〈希觉传〉,页810c。[9] 《宋高僧传》卷16,〈慧则传〉,页809a~b。[10] 《宋高僧传...

    蒋义斌

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