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  • 论陈垣：《中国佛教史籍概论》（1）

    类法，目录书归诸史部(注9)，故上述三书无疑是史籍。何况《出三藏记集》有收集属于译经史料的经　　页265　　序及后记底〈总经序〉部份，又有〈述列传〉部份专记译经僧俗的生平(注10)。《历代三宝记》与《...

    曹仕邦

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  • 论陈垣：《中国佛教史籍概论》（2）

    注 9) 参《隋书》卷三三〈经籍志〉页五○○下～五○一上。　　(注 10) 参《概论》页三。　　(注 11) 参《概论》页六～七，又页十四。　　(注 12) 参(注 7)。　　(注 13) 参姚氏...for a student to readthrough, while work 9 is an useful Buddhistencyclopedia; works 15, ...

    不详

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  • 中国佛教的思惟发展（1）

    词性上分别出来。此点，就胶著语系的日文看，也含有此种功能(注8)。这因为它有著语尾变化的关系。此外，就是在一串单语组合的句子中，有时也难求出一个正确的判断，例如(注9)：“今不取，后世必为子孙忧。”(“...

    张曼涛

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  • 天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》

    理禅和事禅，止分为事止和理止，观分为事观和理观[9]，为便于了解，将天台戒体分为理法戒体（无无作）与事法戒体（有无作）。也就是说，智者基本上认为大乘戒体有此二种戒体说，然诸经论对此二种戒体之看法有许多...是以《梵网经》视戒为大乘为第一义光非青黄赤白，来显示于法不可定执，而凸显以中道第一义谛持戒之道理，如此中道第一义谛亦是戒之正体。　　34. 详可参见注9及注10之论述。　　35. 《大正藏》册40，页...

    陈英善

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  • 从南天乌荼王进献的《华严经》说起（1）

    大方广佛华严经》进献大唐天子“大吉祥天子大自在师子中大王”。当时的乌荼国，一般都认为是现在东南印度的“奥里萨”（Orissa）。[9]虽然当时乌荼王的名字被记为“吉祥自在作清净师子王”，然此名和文献所记...

    古正美

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  • 张商英《续清凉传》与文殊法门

    [9]是自然界的现象，被赋予了宗教上的解释？兹先将五台山的相关地理位置略示如下：　　六月二十八日，张商英一行人，至真容院，真容院现在称为菩萨顶大文殊寺，位在五台山中心灵鹫峰顶上，始建于北魏孝文帝时，从...赞宁，《宋高僧传》，（《大正藏》，第50卷），卷9，页762c。　　57. 牛头山袁禅师问：“佛性遍一切有情，不遍一切无情。闻先辈大德言：青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花无非般若。”见《荷泽大师神会遗集》...

    蒋义斌

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  • 敦煌初唐的弥勒经变

    戴宝冠，项饰璎珞，身著右袒式袈裟，双手结转法轮印，在一华盖下善跏倚坐，两侧各有一菩萨侍立。弥勒菩萨三尊像的两侧各画一座宝楼，象征牢度跋提额上宝珠所化的四十九重微妙宝宫。[9]宫殿前方的十尊菩萨，则为代表在...--------------------------------------------------　　59. 并参见［西晋］竺法护，《正法华经》卷九，《大正藏》，第 9册，页126下；［姚秦］...

    李玉珉

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  • 朱熹排佛与参究中和的经过

    语录”一帙，（注9）可见大慧宗杲对朱熹早年深具影响，则可确定。李侗曾与友人罗博文书谓朱熹是由大慧宗杲之徒道谦开善处下功夫，（注10）因此可以肯定朱熹在佛学方面的基础训练，是大慧宗杲的禅法。 南宋大...

    蒋义斌

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考（2）

    构至云松。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 9 │北魏马鸣│正光│法师弟子。□□□等。并│《石史》│ ...

    不详

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考（3）

    .) │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 9 │宋弟子韩│元嘉│元嘉十四年岁在□丑□丑│《...

    不详

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