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  • 大乘二十二问（2）

    (注 9) 原卷多“心”字。 (注 10) 原卷作“云识”。 (注 11) 原卷缺“过失”二字。 ...questions: No. 1, 2, 9, 10, 12 and 13. II. The religious cultivation of ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “发心”在汉藏佛学中之意义及其在宗教实践上之心理功能

    并根据《十地经》 (Dasabhumaka Sutra)，以十种胜义菩提心贯通菩萨十地，阐明十种波罗蜜多的义理(注9)。年代稍后于月称，以重视实践闻名的另一中观论师寂天，在他的两部名著《入菩萨行》 (...《入中论》 (新文丰出版社，台北，民国六十四年) 卷一， 页一。　　(注 9) 见(注 8)引书，页六。　　(注 10) 分别见大正，册三二，页五四三下~五四四下，及页七五中～七八中。　　(注 ...

    陈玉蛟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405845595.html

  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

    ，在此状况下　　，佛教寺产被夺的危机，更甚于清末时期，原先欧阳竟无等人筹组佛　　教会，是为了对抗当时儒教国教化的运动（注9）。他的猛烈批评佛教　　僧界的腐败、无能，绝非外道或外教对佛教的排斥，毋宁是以...备有各种证书的格式（注9）。教籍方面，分总籍、别籍。别籍又　　分：戒、学、座、职四籍。教产方面，分公有之分配与私有之限制。　　教规方面，速衣制、齐制、日诵制、布萨制、历制、名制皆有规定（　　注10）。...

    江灿腾

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨（1）

    所谓：“....先生（王龙溪）之论大抵归于四 无，先生林下四十余年，无日不讲学，自两都及吴、楚、闽、越、江 浙，皆有讲舍，莫不以先生为宗盟....（注9）。”，因此王龙溪的 ...

    孙中曾

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  • 六朝佛家美学--以宗炳畅神说为中心的研究

    ”在此作“自性”解。 《道行经》 〈 泥犁品 〉 说：“般若波罗蜜，于一切法， 悉皆自 然”（注 9 ）（ sarva-0darma-svabhaava-vidar...，页62。以下引 慧远文献，皆依据之。 注 8 见区结成：《慧远》，台北，东大图书公司，民国76年，页92。 注 9 《大正藏》第八册，...

    林朝成

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  • 游戏三昧：禅的美学情调

    即同无情，却是障道因缘。善知识， 道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流。心若住法，名 为自缚（注9）。 页207 即是说，心必须要“起”，要运作，不能“常坐...Oct.1970，pp.9-19。注41 S.Hisamatsu，Zen and Fine Arts，P.53。注42 S.Hisamatsu，"On Zen Art"，The Eastern ...

    吴汝钧

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  • 《现观庄严论》初探（1）

    显妙法诸要义，故诸智者于此亦生最胜喜。’”(注9)　　四、《现观庄严论》之作者　　《现观论》的作者是谁？学术界对于这个问题颇多争议，不过约略可归纳为如下三种看法：一、藏传《现观论》是弥勒（...（六）对治品的一切智：通达一切有法无自性而能对治相执的智慧。（同上）（七）一切智的加行：于色等破执而修习之道。此道隐含了声闻、独觉的加行道，分成十种。（颂8、9、19a. b，“色等无常等……”）（八...

    陈玉蛟

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  • 《现观庄严论》初探（2）

    注1)引书，PP.101-2。　　(注 8) 见注(1)引书，P.11。　　(注 9) 见北京版，西藏大藏经，V.154, Ja, 11b4。又《金鬘疏》中所引《大乘庄严经论》之颂文，汉译本较略，...

    不详

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  • 大乘二十二问之研究（1）

    两年的差误。汉文原卷有下列词句：“大历九年，岁在(□子”(注9)。若如此，那应当为大历七年，岁在壬子，西元772。这样第九年应为第七年，因为西元774是岁在甲寅。中文数字“七”与“九”很容易被抄书的人...

    巴宙

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  • 如来藏与唯识的交涉《中边分别论》〈相品〉及《佛性论》〈显体分〉所呈现的“境的思路”

    由是得入所取能取无相”，所以可说是“境识俱泯”的阶段（注 9 ）， 页289 又对第七偈的释论有“平等俱成无所得性，显入虚妄无相方便相已”（《大正》， 卷三十一， 页 465 ）， ... 成“尘”，因此，真谛译亦符合于梵文原典之语义，而“了境 ”当说为“了别境”。为了便于理解，笔者将此“了别境”说 为“所执境”。注 9 圆测认为《中边分别论》“境无故识无”的思想...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

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