«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容11089篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 從臺灣萬佛會談佛教的社會參與

    適應於舊日農業社會結構下的群眾，未必就能滿足於現代社會結構下的群眾(註9)。佛教要與現代群眾結合，就不能不去關心群眾所生存的現代社會，且必須有著與社會患難與共的慈悲情懷，能積極地以其神聖性的宗教生命...象，是可以脫離佛教而獨立存在的一門學問。(註 9)宗教的發展與群眾的心理反映有著密切的關係，參閱瞿海源，〈宗教經驗與宗教心理〉 (《社會心理學新論》，巨流圖書公司，一九八九)，一六三頁。(註 10)...

    鄭志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351144703.html

  • 東初老人有關「佛教與中國文化」之撰述析論

    佛教，皆是中國固有的文化也。非道教莫溯中國文化之源，非儒教莫握中國文化之樞，非佛教莫廣中國文化之用。[9] 我們要了解中國文化，一定要研究佛學： 由此，可見佛教已為中國文化一重要因素。研究中國文化，...（台北：原泉，民國68年），頁165-195。 [9] 見〈怎樣建設現代中國的文化〉，《太虛大師全書》，第40冊，頁10-14。 [10] 見〈中國文化之佛教因素〉，《太虛大師全書》，第40冊...

    黃國清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351544712.html

  • 乔达摩佛陀

    圣僧勇往直前，进入一种宗教生活，放弃他的亲戚们所属的大氏族，放弃了许多货币、金银，以及一切地面和地下的财宝。当他还是一个很年轻的人，头上没有一根灰发，正是男性大好年华开始的时候，他毅然弃家出走」（注9）...

    史密斯 著 张澄基 译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351844720.html

  • 走向荒芜的生命之屋

    更改的计划所驱赶、所捉弄、所吞没、所召回。我们深知，我们所惧怕的这一天，是决不会来得太晚的；而这一天终于到来时，我们从此将消失得无影无踪，再也无人提起。 9 正是在“一切终将消逝”的暗示下，我们又明白了...

    雨天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352644743.html

  • 一行禅师：活得安祥（2）

    采用同体的思维方式。世界需要为和解而工作的人，需要具备智慧和慈悲能力的人。　　9．不要为了个人利益或为了给人留下深刻印象而说不实语。不要讲导致分裂和仇恨的话。不要传播你不确知的消息。不要对你没有把握的...

    一行禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354144776.html

  • 宗义宝鬘（1）

    台北：幼狮文化事业公司，民国七十三年版。　　7．吕激著《印度佛学思想概论》。台北：天华出版社翻印，民国七十一年版。　　8．李世杰著《印度大乘佛教哲学史》。台北：新文丰出版社，民国七十一年版。　　9．D...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360544837.html

  • 漫谈佛画

    。　　9．本生图：　　本生图是绘画释迦牟尼佛在过去生中为菩萨时种种教化众生事迹。绘画家、雕刻家所常选用的本生题材有如下列诸事：雪山大士为闻半偈法以身奉罗刹（出《大涅槃经》卷十四）；睒（shǎn）子菩萨...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364344951.html

  • 菩萨之大悲心初探

    行，建立广大之佛事，以具足福智二庄严的。　　从定义上来看，“大悲”具有拔众生苦的意义。然《涅槃经》卷十四则有不一样的看法：“欲与众生无量利乐，是名大悲。”[9]虽解释互不相同，可是本质则是一致的，...　[9] 《涅槃经》卷十四?大正十二，696a　　[10] “缘觉”梵语 pratyeka-buddha，巴利语 pacceka-buddha。音译铃剌医迦佛陀、毕勒支　　底迦佛、辟支迦佛、贝支迦佛、...

    张旭吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373045073.html

  • 《大智度论》中“无生法忍”之初探

    则是阿鞞跋致地。(大正25、585下～586上)　　此干慧等十地是依三乘所共来说明的。[8] 文中八人地者，于声闻是指苦法忍至道比智忍等十五心——属见道位，为初果向。但是这里的声闻是指有部。[9] ...佛教之起源与开展》，p.706～712。　　[8] 《初期大乘佛教之起源与开展》，p.707。　　[9] 见道位，部派彼此看法不同，如犊子部十二心，有部十五心，及余部派的一心、八心现观等说《异部宗轮论...

    释悟耿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373245078.html

  • 试论《大智度论》中菩萨般若与声闻般若

    无诸观语言相，而因语言经卷，能得此般若波罗蜜。是故以名字经卷，名为般若波罗蜜。　　此外，《智论》也提到：“般若波罗蜜不离一切法，一切法不离般若波罗蜜；一切法实相，即是般若波罗蜜故”[9]。为何说：“...9] 《大智度论》卷65（大正25. 520a22）。　　[10] 般若波罗蜜在《智论》中是有许多涵义，如《智论》卷65（大正25. 518b）提出九十一种的般若波罗蜜义，余处尚有不少解释。此外，也可...

    释印定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373345080.html
上一页12...952953954955956957958959960...11081109下一页