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  • 考證、典範與解釋的正當性：以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    猶依據此書述天台，則不可諒也。……設能稍讀天台文獻，或稍有一點歷史知識，何至以此書代表天台？[9] p. 201 牟宗三的這段文字，在語氣上頗為自負，但是為了避免引起別人的誤解，所以又下了一段轉語： ...Galimard，1969 (英譯本為The Archaeology of Knowledge，London:Tavistock/New York: Pantheon，1972)。 [9] 參見《佛性與般若》（...

    朱文光

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  • 欧美学界中观哲学诠释史略

    readinginto)」，透露出诠释者的立场往往多于对于文本的客观意旨的解读。(Tuck,1990:9-10)塔克也同样将西方对中观学的格义分为三阶段：观念论式的格义、分析哲学式的格义、后分析或后期维根...

    林镇国

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  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    此过殃，令某等后世亦不被此过殃----今十方现在诸佛所当过度者，教人布施不犯经戒(9)。由上二经所述，可窥视出初期大乘佛教时代，对现在十方诸佛的崇拜，特别是表现在求哀忏悔的信仰上。而我们从《般舟三昧经...。(9) 大正24、1090、a-1091、b。(10) 「尔时佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土有世界，名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法」（ 大正12、346、C）。(11) 「佛告阿难，...

    释慧严

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  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    般若波羅蜜依種種悉檀因緣，應種種機，立種種名：或名般若、或名空、或名涅槃…隨機立名，這在《大智度論》中多處可見：　　1.諸法實相有種種名字，或說空，或說畢竟空，或說般若波羅蜜，或名阿耨多羅三藐三菩提。[9]...

    釋安慧

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  • 略谈《现观庄严论》及其注释

    于所修行之果能速圆满广大资粮之因，开示六通之教授。9、10、为令了知必须断除分别和俱生烦恼种子，故开示见道与修道之教授。此十种是大乘教授之自体。　　三、大乘加行道煖顶忍世第一法等四顺抉择分，遣除邪执...

    任 杰

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  • 觀音菩薩與亞洲佛教

    出 的成具光明定意經是「觀音」一名出現於漢譯佛典最早之一 （註9）。此經為支曜於漢靈帝中平二年譯出。但是，此時 的「觀音」為一群「明士」（居士）之一，他們赴...through the ages,(New York: Harper and Row, 1964), p.154. (註 9)﹕大正藏卷十五，...

    巴宙

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变（1）

    ；[9]以及补特伽罗成就善、不善等：这都是基于成就的可以不现前的学理。因为成就的可以不现前，所以，凡夫是凡夫，圣者是圣者，阶位严明，无混淆之虞。而且，既然成就的可以不现前，那必是过去、未来有了。二、...

    释悟殷

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变（2）

    等，都无有实体。有部则认为都是实有的法。　　参考《说一切有部为主的论书与论师之研究》，pp.191，251。　　[9] 1.有学八支，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。　　2.无学...

    释悟殷

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  • 从孟子尽心之本体功夫说儒佛会通的方法论探究

    出法华经。　　[8] “是亦一无穷，非亦一无穷”语出＜庄子齐物论＞文。　　[9] “辩也者有不辩也”语出＜庄子齐物论＞文。　　[10]“哲学观念研究法”参见拙著《反者道之动》一书之＜绪论＞。“哲学观念...

    杜保瑞

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  • 印顺导师赞叹的菩萨精神

    涅槃而发菩提心，其精神为忘己为人”。　　1、三乘同入无余涅槃　　虽然有些经论认为二乘的涅槃如化城或醉三昧酒一样[9]，佛的涅槃才是真正的涅槃，但依《般若经》与龙树论来说：声闻乘、辟支佛乘、佛乘等三乘...鸠摩罗什译，大正藏第8册。　　3、《大品般若经》，后秦．鸠摩罗什译，大正藏第8册。　　4、《妙法莲华经》，后秦．鸠摩罗什译，大正藏第9册。　　5、《大方广佛华严经》，唐．实叉难陀译，大正藏第10册。　...

    释厚观

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