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分。则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。”[注46]如此主张，在长期深受儒家重视伦常教化薰陶的中国百姓心目中，自然显得十分平实、亲切，故能获得广大民众的接受，进而信受奉行！ 《...福慧愈减矣。”[注50]印师曾作〈竭诚方获实益论〉，强调世出世法“学无大小，皆当以诚敬为主”；苟能主敬存诚、依教奉行，自然能感应道交，获实证之法益。〈致弘一大师书〉：“入道多门，唯人志趣，了无一定之法...
陈秀慧
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《大宝积经》：五道：大十一，页42中27；页46中22；页217中28；页237中13；页288下9；页441上25；页460下19；页491中29；页 530上20；页 536中9；页 658中27...（大二，页 155上；Samyutta,Ⅰ,p.50，不过南北所传之说法不尽一致，参 Lamotte1944,p. 610之比较），阿修罗捉日是恶象（大廿二，页911中），律典又以日月被烟云尘所遮敝来...
郭忠生
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背光（注46） 相同。菩萨发髻高耸, 上身全袒, 颈环珠边花蔓璎珞 , 臂钏 戴的很高, 上有三角形宝珠花卉饰板, 仅著下身裙裳 , 圆 弧形衣褶线条流畅, 是...50） , 这种观音称作真身观世音菩萨（又称阿嵯耶观音）。此像 颈饰和臂钏的样式, 以及规律弧线的阴刻裙褶皆和石宝山第 四窟第三龛的观音像（图十三）类似。 ...
李玉□
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240页
释氏。易大传曰：神无方而易无体(注45)；又曰：神也者，妙 万物而为言者也(注46)，何谓邪？谓不当？以神与...49)。请援王文成言，证足下所宗主。 其言曰：“夫良知一也，以其妙用而言谓之神，以其流行而言 谓之气(注50)。”又曰：“本来面目即吾圣门所谓良知，随物 而格，是致知之功，...
释慧严
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般若灯论释”(注44)，他并引中天竺日照法师所说：智光是与戒贤同时的那烂陀寺的大德论师，“远承文殊、龙树，近禀青目、清辨”(注45)。是否智光论师曾经作过“般若灯论释”如观誓论师之“般若灯广释”(注46)呢...Tibet)一书。总计他所收集的梵语圣典达三八一部之多(注50)。其中包含著附龙树“中论颂”的月称注----“净明句论”(prasannapada)(注51)。从此，奠定了近代中观学研究新的里程碑。 二...
释惠敏
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下金鞍跃紫骝”[46]句，写的就是当时的情景，是证当时智 的声望之高。但陈亡之际，“金陵讲席，扫土俱尽”[47]，智 “策杖荆湘，划迹云峰”[48]，与杨广失之交臂，未得相见。 开皇九年（公元589年）十二月十七日，受命坐镇江都的秦王杨俊首先向智 致书，存问“道体何如”[49]。开皇十年正月十六日隋文帝又致书“敬问”[50]。同年五月十九日，秦王杨俊再致书并“奉施沈香”[51]，延请智 前往江都...
袁刚
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》一书出版后，曾受到学者的注意。45另一位藏族学者许得存的《西藏密教史》46也已出版，这些都是真补空白的著作。天台宗的研究有了长足的进步，出版了专著。47就佛学研究的层面而言，现代中国佛学的研究主要体现在丰富性方面。如佛教考古48、佛教艺术、大藏经整理49、佛教文学、佛教经济50、佛教人物51等方面所取得的成果是令人瞩目的。佛教研究已经全面铺开。最值得一提的是，本世纪下半叶，学术界对藏语系佛教的...
不详
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44、一颗钻石，胜过百粒珍珠；一事立功，胜过千人推举；一步谨慎，胜过万般防备；一念慈悲，胜过亿兆修为。 45、智者以知，了解一切；仁者以爱，包容一切；勇者以义，奉献一切。 46、为真理服务...人，方为有道圣者。 49、三无漏学可以对治贪瞋的弊害；五停心观可以消除烦恼的阴霾；八正道分可以抹去邪行的污垢；六波罗蜜可以渡过人生的苦海。 50、不要信神，不要信鬼，相信真理最重要；不要妄想，...
星云法师
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。注 疏曾参考中国《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，以及僧肇、法云有关著述。他自己所主持建筑之“ 四大王寺”、“法隆寺”最为有名。在上行下效之下，30年之间全国佛寺共46所，僧尼1385人。[...到达唐朝为十三次，总计人数约2547人 。[23] 学生共携归书籍，总共15516卷，包括经、史、子、集计40种。留唐学僧携回佛教典籍有2754部。其他有 关诗、碑、帖、医药书、杂文等50部，以及...
李志夫
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佛教的著作《初期佛教之觉悟》《初期佛教之实践与开展》46，其中“初期佛教”与“原始佛教”“最初期佛教”“巴利佛教”“上座部佛教”“斯里兰卡佛教”等词交互使用，这些用语所指涉的内容有相当的重叠性。他所谓的...第三阶段，是对教义的次第汇整，使用佛教专用的术语。50对于第三阶段，中村元并未规定是否指佛陀自己而言。至于在方法上如何判定巴利圣典内容的新古，藤田氏非常推崇《中村元选集》中相关的研究成果。但是三枝氏却...
王开府
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