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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动（1）

    牯岭大林寺讲堂举行的弘法活动。[45]为了因应此一事实的需要，于是，太虚正式向当时的北洋政府提出申请成立“世界佛教联合会”的组织许可。太虚的申请书附有《世界佛教联合会简章》共十条[46]，此十条内容，如...如有愿将世间一切科学、哲学及其他宗教上之教义，认为与佛学有比较考证之必要者，亦得随时提出讨论之。”[50]从第五、第六两条来看，应是为演讲会预留较大的参与空间，使邀请的人和不速之客皆有发言机会。而且，...

    江灿腾

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动（3）

    大师全书》(台北善导寺版)第25册页302～304。　　[44] 1923年　　[45] 水野梅晓《关于支那佛教之现状》页91　　[46] 太虚的申请书附有《世界佛教联合会简章》计10条，其内容如下：“...佛教近代史》上册(台北东初出版社，1984，再版)页279。　　[47] 《海潮音》第5卷第8期　　[48] 1924年　　[49] 阴历六月初一至二十。　　[50] 释东初前引书页281　　[51] ...

    江灿腾

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  • 般若经的空义及其表现逻辑

    46) 　　　　　　　譬如工匠，于机关木人，若男若女，随所为事，皆能　　　　　　　成办，而无分别。……般若波罗蜜亦如是。(注47) 　　　　　　　菩萨成就二法，恶魔不能坏。何等二？一者观一切法　　...，色不异空＂，谓色与　　　　空都没有外在的质体(baahyaartha)；即是说，空不外在于色　　　　，色不外在于空。(注50)更清楚地说，即是，在色之外无空　　　　，在空之外无色。这显然指色与空有...

    吴汝钧

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  • 往生净土的科学玄谈

    Mechanics）指出：我们有许多版本同时活在许多世界，而且全部都真。[46] 上述这些量子力学的理念确实有几分华严哲学的味道。 据此而言，则《华严经》中所说「十方佛土，重重无尽，互摄互入」的宇宙观...物质存在于十方净土的概率，理当决定于意业及心意所推动的身口二业；除此以外，别无可能。所以《华严经?升夜摩天宫品》说：「一切众生界，皆在三世中，三世诸众生，悉住五蕴中。诸蕴业为本，诸业心为本。」[50]《...

    释如石

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  • 看话禅和南宋主战派之间的交涉

    中国禅宗史?研究》，页 457。 (注 50) 引见《大正藏》卷 46，页 831 ，上。 (注 51) 参见《大慧普觉禅师语录》卷 6；《大正藏》卷47，页 833，中 ～ 834，上。 (注...地对那些惊慌失措的弟子们说︰“虏(兵力)不至此，无用避！”结果，正如正觉所预测的，金兵并没有攻打天童山。但是，另一方面，金兵却攻打、烧杀宗杲曾经在六十八岁(1156) 住持过的浙江阿育王山。(注 46...

    杨惠南

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  • 从台湾万佛会谈佛教的社会参与

    规划与研究中心的主题研究，几乎扣紧在佛教的内造性格上，不少外造性格的课题只能做不能说(注46)。由于缺乏客观的理性研究，导致衍生出许多意识形态的冲突，增添了宗派之间的对立与恶斗。蓝吉富先生稍早就注意到...百家争鸣的盛世景况。也有人期待佛教能统整成一个大的宗教团体，发挥出其统领与整合的作用，这样的期待是不切实际的，不相应于佛教本身组织结构，佛教的组织发展实际有著极为强烈的人治色彩(注50)，加上各种不同的修行...

    郑志明

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  • 海德格尔思想的佛学因缘

    Sorge)。[46]此后，在《存在与时间》一书中，我们也可以一再地读到类似的说法：“从存在论上理解，此在就是烦”，“此在的生存论意义就是烦”，“因为此在本质上包含着在世之中存在，所以此在的向世之存在(...两种陈述：一种是他的现象学陈述，“此在的存在结构是Sorge”。由于此在的存在是一种在世之在，因此海德格尔也说，“在世本质上就是Sorge”。[50]另一种是所谓“前科学的”陈述：例如古罗马寓言“...

    倪梁康

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  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    之中，例如，对颜色的看与被看的颜色，对声音的听和被听的声音，[46]如此等等。在第八识中我们曾涉及“识自体”和“种子”，它们也可以被纳入到这个结构中。 　　第三分是“自证分”。如何理解自证分？《...问题便不复存在。[49] 　　综上所述，确立第四分“证自证分”的理由在于两个方面：第一是为了证知自证分的存在；第二是为了确立自证分的认知结果。[50]这整个说明虽然有勉强之处，它给人的感觉是在论证一种...

    倪梁康

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  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    )“从假名入空二谛观、从空入假名平等观、中道第一义谛观”等三观说，并会通《中论》“众因缘生法，我说即是无（空），亦为是假名，亦是中道义。”(T30.33b )[46]的空谛、假谛、中道谛（中谛）三谛...三惑而终证得佛性四德之常住涅槃果。　　由此，别教教义已网罗了界内界外所有有情众生界，指出其生死流转与涅槃还灭之道。对于由烦恼众生以迄修行成佛之法门与阶位[50]皆已备足，可说是事理两全矣。　　三、圆教...

    林志钦

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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    三生于二。从三烦恼生于二　　业[46]。从二生于七。谓上所说苦法。　　七复生于[47]三。所谓诸烦恼复从三烦　　恼生于二业。此有轮数转。言‘有’　　者，有其三种，所谓欲、色、无色，于　　中不息而作流转[48]，彼诸异生世间而　　自流转【×】浪[49]。言‘此”者，显　　不定义，非如流[50]【轮】转，次第生　　于诸有，此不定也[51]。”　　问曰：“此义已知，烦恼、业、苦云何相　　生？请为解释。”...

    赵国森

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