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位了）。如《清净道论》〈说智见清净品〉说： 如是道智亦于非前非后的同一刹那而现观四谛。即以遍知现观而现观苦。这是怎么说的呢？因为是以灭为所缘而得成就观见及通达于四谛的。46 同时，于此一刹那道心的...主要有两处： （1）在行舍智时： 如说“如果彼（行舍智）见寂静的涅槃寂静，则舍一切诸行的转起而跃入涅槃。”50 （2）在见证时： 如说“于初道的刹那见涅槃为‘见证’”。《清净道论》定义说，见涅槃...
释有信
|佛学论文|因明|五明|
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贤几乎都采取同样的立场来作解释。45对此，笔者认为这应当是阿毗达磨学风所致，也就是偏重于分别法相，著重在佛法的系统化和理论化。46 三、约认识上说：前面已谈及有关涅槃在体性上有、无的问题；接著，从...摩地（后称三三昧）的讨论，部派之间是异说纷纭的。这是因为修行者可依此而得解脱，所以三三昧也称为三解脱门。50在这种意义之下，三三昧的内容也就自然地受到重视了。在本节当中，笔者的重点不在广泛地讨论三三昧...
释祖莲
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涅槃：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。如是，比丘内自观心心意止，除去乱念，无有忧愁；外观心，内外观心心意止。如是，比丘心心相观意止。46 与《增壹阿含经》的此段文相应的有南传的《...中，将此时期的论书大致分为初、中、后三个时期，当然在此之前也有学者分为四期的，如木村泰贤即是。50 无论如何，这只是对论书的界定有些许的不同而已。 在部派论书中所讨论的“四念处”很多，也有以专题来作...
释如定
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(8)得见诸佛圣贤，乃至与同聚会。(9)得无生法忍。(10) 不退菩提，乃至疾登阿毗跋致毕竟成就无上正等正觉。46其中几点，譬如忏除罪障，《十住》认为是令业报重罪轻受；47而对于往生佛国，或成就佛道，...想在娑婆世界修学佛法，实在太难了！基于此种考量，在净土既能亲蒙诸佛菩萨授教，50更无外在客观因素所系绊，如此，承佛等圣众的威德力与环境的自然天成等条件下，藉彼则可疾伏断自身烦恼，待功行圆满，再回入...
释宗证
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便消弃了时间关系与空间关系。(46)玉城更以为，由心生一切法到心具一切法，到心是一切法，是一种深化过程，表示心与一切法越来越有密切的关连。这种关键，由间接性进于直接性，相关性进于一如性，对自性进于即自性...自觉的基础。(50) 这样，十界中的三种境界，都具现于一念心中。一念心在迷在悟，可令生命分别置身于染污与清净的境地。故一念心的实践，非常重要。但何以心生是思议境，心具是不思议境，安藤还是没有交代清楚...
吴汝钧
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并设常期供养。然因二王并立，内乱迭起，彼此之孙，各据一处，互相攻伐，兼以禁洛(gyen-log)之外患侵凌，兵火相连，藏中遂陷于紊乱之状，无人过问佛法，如是者凡六七十年。(上见《王臣史》46页)。 ...王朝将亡，外患侵凌，邦家多故，诸大德皆知法运已衰，故纷纷北来，使西藏佛教造成无比光显，信非偶然也。(上见《王臣史》50页)。 注释： (1)即观音之六字大明咒印模。 (2)瑜伽相应义，即修相应行之...
刘立千
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此举表示佛教内部的堕落，这是一个不能否定的事实。（注 46 ） 同时，检阅此期明实录亦可发现僧官因贪污而被弹劾之例，如景泰五年七月辛亥：“治僧录司有善世南浦等纳贿度僧之罪。”（注47）天顺元年...堡之变为善其后，而需一笔钜额国费以整顿军备，加上饥馑赈济等因素，为增加国用财政来源，于景泰二年七月，从刑部左侍郎罗绮之奏而施行鬻牒，（注 50 ）从此打破明初试经给度以检核僧众量及质之政策。宪宗成化...
释见晔
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46、师①上堂。云：“若是久参底人，莫非真实，莫非亘古亘今。若是新入众底人②，也须究理始得，莫趁者边三百五百一千傍边。二众丛林称道：‘好个住持！’洎乎问著③佛法，恰似妙④砂作饭相似，无可施为，无可...”师云：“保任不保任，自看。” 50、问：“如何是无知解底人？”师云：“说什么事！” 51、问：“如何是西来意？”师下禅床。学云：“莫便是否？”师云：“老僧未有语在。” 校记 永乐本无。 按...
不详
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46] 同注46 [47] 同注46 [48] 同注46 [49] 同注46 [50] 同注46 ---------------------------------------...前往探其缘由，[46] 图中画虎狼枭鹫六只，张牙舞爪，飞奔一水池。 19. （到野生池边见水少鱼多） 三人随鸟兽来到野生池边，池水将尽，池中多有众鱼，[47] 图中画一水池，有五条鱼几乎露出全身，...
胡进杉
|佛学论文|因明|五明|
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成佛果位。区分为三士而引导的修学，有二种意义：一为催伏增上我慢，一为广益上中下心。44若是为具上善根者开示共道，若生下下可导上上，45应知“修共同中、下心者，即是生起真菩提心所有方便”46，因此将共中...成佛之路迈进，终至成佛。当然，此必须基于佛教徒所怀持的对于成佛的信念，因而可进向实践各大经论中所有关于成佛的实践。而这原本即是《广论》道次第教授的主要目标。但对于他者，一般尚未成为佛教徒的人来说，50...
王 惠 雯
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