-
有助于脑内吗啡的分泌，进而增进生理的健康。
关键词︰1.《入菩萨行》 2.菩提心利益 3.超个人心理学
页46
...
页50
者作这样的责难︰ " 我们不需要你来慈悲摄受！ " 而 所谓的‘劝进同侪’，则是为了令他人生...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433945926.html
-
台北文武百官、各界名流多人到场。黄玉阶身为发起人瀛社的会员之一 ( 注 46)， 原本便与这些传统士绅过往甚密，他个人又是大稻埕的区长，与日本当局、地方官员关系良好，便应邀担任“祀孔典礼”副委员长，并捐...过往甚密， 并尊敬黄为“佛教指导者”(注 50)。
随著日本来台统治，日本各大宗教势力亦纷纷进驻。总督府当局虽想利用佛教各派控制台湾本土佛教，但两者究竟还是存在著根本差异，如信徒来源、信仰方式不同等，...
李世伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435145958.html
-
第一义空、法性非智非不智之智慧，则是中道观义。[46] 2、观法性（相续假） 从“观无明”了知求无明生决定叵得之后，会产生一种智解，以为无明就是法性；这只是一种观解，尚未悟心。所以应当再观“法性”。...，总假观也；一中一切中，无空、假而不中，总中观也，即《中论》所说不可思议一心三观。[50] 此“一心三观”乃于一念心中即空、即假、即中，融合三谛而观。他认为之所以开空、假、中三门，仅是因为“妙法难解...
释惠空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442346009.html
-
告文”中提到禅僧无念深有（1544～1627）的话说： 某（无念深有）从公（卓吾）游，于亦九年矣（案：指在芝佛院共住时），每一听公谈，谈必首及王（龙溪）先生也，以及（近溪）先生(注46)。 实际上...，也是在南京认识的，自此“朝夕促膝，穷诣彼此实际”(注50)。可见他们一见如故。耿定向、耿定理兄弟，日后在李卓吾退隐时，将有大关系者，此时也在南京与他订交论学。另外，他在南京，也师事王襞（1511～...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450846098.html
-
165页
(维摩经佛国品第一(46)) 经文大意：佛为大医王，善治众生诸病，应病给药。
总结：佛一生中，成佛前，以求道为主，成道后，以... 等，然于罪者，心则偏重，于放逸者，佛则慈念，不放逸者，心 则放舍。” (大般涅槃经第二十，梵行品(50))
经文大意：父母对病中之子女特别关爱，如来也是如此，对 有罪者...
张 瑞 良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455946205.html
-
毗阇延多罗菩萨(42)摩帝 丽菩萨(43)诃梨跋暮菩萨(44)婆秀槃头菩萨(45)达磨达帝菩萨 (46)旃陀罗(47)勒那多罗菩萨(48)槃达头多(49)弗若密多罗 (50)婆罗多罗(51)不若多罗(52)佛驮先(53达摩多罗菩萨。(注23)长安城齐公寺“萨婆多部佛大跋陀罗师宗相承略传”所载五十 ...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460246209.html
-
时非理作意俱生，名色为缘起俱生识，是名名色缘识。” (45) 《瑜伽师地论》卷第十一(46)也用胎生学的方式说明识与名 色的互相依存关系。然而其卷第九(...大乘论》所说的“若离异熟识，识与名色互相依，譬 如芦束相依而转，此亦不成”(49)的文意也与此意相同。此学说 ，当然，是从世亲在《十地经论》简述的“识名巴迭互相依” (50)的学说所...
叶阿月
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464246277.html
-
749上。 (注 163) 见大正. 2-50上。 (注 164) 见大正. 2-72下。 ... 《杂阿含46经》：“若可碍、可分是名色受阴.... 诸觉相是受受阴....诸想是想受阴....为作相是行受阴.... 别知相是识受阴....”(注 192) ...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465146291.html
-
：‘若有某一具大乘根器者生长寿天，由于不见其他所度有情，便会入灭（注46）而再生人间。’这种说法很好。总之，上述经文的意义是说：外道投生于长寿天时会起邪见，所以是无暇；凡夫菩萨因为有智慧力，所以虽然...地。 师子贤认为：预流向属于见道，其余的都是修道。（注50） 201页 （宗喀巴认为：）虽然有上面这些说法，但是这种把菩萨十地按照‘廿僧’的先后排列顺序而分配的说法毕竟是不妥当的；因为‘随法行’...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06480946317.html
-
mdo（No.767 ），汉译缺。 (注 46)：原文为‘涅槃’，mya-ngan las das-pa，此处做为高僧大德之圆寂解释。 (注 47)：“般若摄颂”，勘同法贤译“佛母宝德藏般若...-chen-po）大概是对仁达瓦的尊称。 (注 50)：在法尊译注的“现观庄严论略释”中，有‘七地菩萨名罗汉向，十地菩萨名麟角独觉。’的说法，并且还说：‘此依师子贤论师意述’（见注四引书，卷一，页...
陈玉娇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06480946318.html