-
聊記一時之事耳」46因怵目興懷有感而發，作成五言律詩，雖然文字鄙俗不雅，但情境逼真絕非綺語之作。
由上可見憨山悲天憫人胸襟，實質上在其生平裡亦可發現其濟世救民的種種行為，尤其是在他被流放雷州之後，似乎...「師即不念賓主，豈不念地方生靈乎？」50由於此一說，憨山遂出關，謁使者，從容勸化，乃令使者自行招安，以散亂民，終於平定一場暴亂。
隔年制臺戴耀為求憨山相助，對他說：「目前地方生靈塗炭，大菩薩（指憨山...
釋見曄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405245585.html
-
莲日轮上尸身46以为座 安住于莲花与日轮之上，以尸体为座。 白亥智慧明母我礼敬47 礼敬白亥智慧明母。 心咒：辛 11. 红色金刚亥母 身色红有一面及二手 尊身红色。有一面、二手。 右手持...礼敬 礼敬眼母等四天女。 心咒依序为：嗡阿不他喽杂内哄 嗡阿玛麻吉哄 嗡阿班他日哄 嗡阿大日哄 14. 大金刚持 身色蓝以持铃杵双手50 尊身蓝色。以持铃、杵之双手 拥同色金刚界自在母 ...
林纯瑜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405545589.html
-
尽， 身心寂静名得(注46)涅槃，有余无漏，常乐我净，功德身在 ，依此身上所得涅槃，是故名为有余依涅槃。 三无余依涅槃，谓即真如出生死苦。此有二种：若... 世尊可言具四。既四涅槃皆依真立，就其出障，立四(注50) 不同，据其真如，体无差别，故佛身上有余无余，但约(注 51)义存，实无有二。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405645591.html
-
(注 46) 原卷作“名为”，今从甲乙两卷；甲卷以“册册” 代替“涅槃”。 (注 47) 原卷及甲卷作“以”，今从乙卷。 (注 48) 原卷及乙卷作“心智”，今从甲卷。 (注 49) 参看四七。 (注 50) 原卷缺漏“出障，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405745592.html
-
说：“思者，令心造作，驱使意活动。当它起时，心就像铁被磁石吸动一样，向所缘移动。”(注46)因此，无著和世亲都主张：“发心的主体是具希求的思所”。然因思是五遍行心所之一，它恒常与八识心相应；而发心是...消化理解印度佛学后，重新组织、诠释的汉地佛学。《华严发菩提心章》分成四章：发心、简教、显过、表德。与发心有关的第一章，只是根据《大乘起信论》所说的直心、深心、大悲心，略加发挥而已(注50)。《菩提心义...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405845595.html
-
46 ）。 考 〈 画山水序 〉 “类 ”字凡三见：1. “徒患类之不朽”；2. “类之成巧”；3. “栖形感 类”。1. 中所出现的“类”字，是“形象”的意思。《淮南子?... 面上的山水之形；“以色貌色”即以山水本来之色，绘为画面上的山 水之色（注50），以绘画为媒材，在理解上，是胜过于书写文字的。 以“况乎”二字来引领底下四句，...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411045620.html
-
法门（注46）。
语言文字的不确定性与非透明化，诚如培根所说“语言是幻想和偏见的永恒源泉”，要以语言文字来描摹世界真实的面貌，无异舍鱼取筌，卡西勒亦言：“世界的摹本永远不如其原本真实与完善。...主张不相应，故深诘
页260
之，此种理论思想并无法开出诗歌来（注49）。 降及北宋，“以禅喻诗”及“学诗如参禅”之说，尚未成为一句口头禅，至南宋则普遍以参禅来拟喻诗歌创作（注50），究竟禅与...
林素玟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411145622.html
-
一切契经宗要，名为论议。” (注46) 另外，卷八一也说： “论议者，谓诸经典循环研核摩坦理迦。……依此摩坦理迦，所余解释诸经义者，亦名论议。”(注47) 从这两段《瑜伽师地论》的论文可以看出，... （之义），所以法身就是诸法的聚合；因立果名故。问：为什么说是因呢？答：因为法身是世、出世间一切功德的依处。”又说：“因此，所谓‘法’，是指种（因）；所谓‘身’，是指体性。”此法身分为四种(注50)。...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413145666.html
-
中国大藏经，但很幸运地是被保存在敦煌石窟写卷内，而现在已被列入于大正藏(注46)。据说此御注金刚经是“刊勒金石”而流布于中国各地(注47)。若我们相信此记载，那意谓金刚经于一般民众是非常普及。除了为...那是马鸣(Asvaghosa)著，于西元550第一次被真谛(Pararartha)译为汉文(注50)，而于700被实叉难陀(Siksananda)重译。不过，现代的中日学者对其确实性发生疑惑，并倾向于...
巴宙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413345670.html
-
（注 46 ）。故镇澄的思想，即在调和两者。
然而有一些思想上的转折，必须先在此略为解说。因为佛教主张众生有轮回，是基于业识流转的缘故。业识因无明----错误的认识----而产生，于是有了...他认为僧肇的“不迁”义，是误取此种“相续常”，故于“义左矣”（注 50 ）！
至于“性空”与“性真常”，他要如何处理呢？他答覆是这样的：《般若》荡相名“空”。故说法无去来。谓求去来相不可得，...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945685.html