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图像诸问题〉、 ( 注 44)〈关於十六国北朝时期的三世佛与三佛造像诸问题〉 ( 注45) 等文，在图像义理的诠释上，极有见地。 史苇湘的〈信仰与审美〉、 ( 注 46) 〈形象思维与法性〉、( 注 ...一些短期的调查工作，所以能更深入地诗论问题，中央研究院的颜娟英女士在北齐的石窟研究 ( 注 50) 上，即提出了许多甚有见地的看法。 中国佛教美术研究的省思 纵观二十世纪初以来， 和中国佛教美术...
李玉□
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06380445156.html
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篇幅谈到“回向”[46]，其中谈到的回向，主要是回向阿耨多罗三藐三菩提，而且是“为诸众生故回向”[47]，而不是自己贪求无上佛道而回向。论中更引用《般若经》[48]说：“若菩萨于此回向，取相贪著，是名...众生相”，正如《金刚经》所说的：“灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者”[50]；也不能贪著有个实在的“阿耨多罗三藐三菩提”。如有人法等取相贪著，或执著由“此”回向“彼”，有“此”、“彼”等分别，皆名为“...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391645347.html
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；民國廿九年春講《地藏經》於龍湖庵展開弘法期 ( 註 46)， 所講的經過有《地藏經》、《阿彌陀經》、《金剛經》、《觀世音菩薩普門品》、《無量壽經》、《楞嚴經》、《法華經》等等，僅僅講《阿彌陀經》的...研教師、律師。鄭壽彭說：「與其法筵者， 莫不有如坐春風之感」 ( 註 49)，李炳南認為斌宗「深入法華三昧，學問淵博，戒德莊嚴，契理契機辯才無礙」 ( 註 50)， 許炎墩認為斌宗法師義理嫻熟，說經兩...
尹章義
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392845384.html
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─既使它沒有在視 覺概念中的對象之相的概念(註45)。
清辨在這裡，似乎隨順陳那的「有相唯識」的看法認為「某物被掌握的知識」必然有其內在的形象(相分)存在著(註46)；因此，「...減損執時，他也隱約地透露他自己對實在性的看法(註50)。宗喀巴大師在《辨了不了義善說藏論》(Legs-bsad-snin-po) 就認為，當清辨認為否認作為相無自性的遍計所執性是錯的時，則清辨允許遍計所...
曹志成
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[45] 同上，卷一一五。 [46] 同上，卷十二，八十四条。 [47] 同上，卷一一六，五十五条。 [48] 《朱子大全》卷五十一，《答黄子耕》书。 [49] 《语类》卷一一六，第五十三条。 [50] 熊琬《宋代理学与佛学之探讨》台北市，文津出版社，一九八五年初，页二一二～二一三。 [51] 《语类》卷一一五，第三十一条。 [52] 同上，卷十二，第一四二条。 [53] 请...
曾春海
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不宜弘扬。倘若不用作实际的“度亡”，而用来帮助我们了解生命的缘起与还灭，则《西藏度亡经》仍不失为大乘佛法中“十二因缘”──生死学非常具有启发的象征性说明。 页46 《西藏度亡经》略究 鉴往知来： ...解脱》“谈锡永序”，页1。 3. 莲花生《西藏度亡经》伊文思“序论”所引，页427-428（伊文思编，徐进夫译中，台北：天华，1995）。 4. 《西藏度亡经》，页37。 页50 《西藏度亡经》略...
释如石
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，１９８６）页２９９。 (注46)收于王国维，《海宁王静安先生遗书》（台北，台湾商务印书 馆）第一册第２５２－２５４。 (注47)内藤虎次郎，《支那史学史》，（东京，弘文堂，昭和４２年 ），页...先生遗书》，页２６２。 (注49)班固，《汉书》（台北，鼎文书局，新校本）＜司马迁传＞， 页２７３３。 (注50)引自周法高编，《金文诘林补》，（台北，史语所专刊之七七 ）７８４－７９０。 (...
蒋义斌
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使回心多念佛，能令瓦砾变成金。[46] 又言： 十恶五逆至愚人，永劫沉沦在久尘； 一念称得弥陀号，至彼还同法性身。[47] 法照禅师并引慈湣三藏法师之偈作为其法事之赞，以体现净土不共禅教律之...悟道，净土之生，万牛莫挽。’[50]云栖云：‘悟后不愿往生，敢保老兄未悟。’[51]憨山大师则云：‘今时若有禅无净，奚止十人九错，敢保十一个错在。’[52]此皆深慈大悲，真语实语。其义理详见于《净土十...
不详
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“墓”应是自《房录》来。丽本注“第二出”亦是《房录》之迹。《大周录》在〈大乘重译经目〉收录“太子墓魄经一卷，后汉安世高译”与“太子墓魄经一卷，西晋竺法护第二译”两目46，显然这也是《房录》的翻版。47...”，注“或云沐魄，出第四卷”。49在〈有译有本录〉中的〈菩萨三藏录〉，安世高的第一译和竺法护的第三译并陈，其中后者是拾遗编入。50〈大乘入藏录〉亦收此二经：“太子慕魄经一卷，六纸”与“太子沐魄经一卷，...
释天常
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，之後才是其他諸佛。
除了先禮「彌勒佛」次禮「本師」的順序外，「梁皇懺」與隋代的〈方等三昧行法〉〈法華三昧懺儀〉一樣，文中都沒有「阿彌陀佛」的名號，不過在第7卷的禮佛儀式中有「無量壽佛」的名號46。...以下三項：50
1. 不孝父母：
前世時不信三尊，不知供養、不孝父母、興惡逆心、屠兒魁膾、斬害眾生。51
不信三尊，不孝父母，破壞塔寺、剝奪道人、斫傷聖賢52
以前世時，為人自用，不信好言，...
徐立強
|佛学论文|因明|五明|
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