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  • 即心即佛与非心非佛思想的关系

    "古人则与么，是你诸人菩萨境界尚未得，又故则嫌他菩萨，虽则是嫌，但以先证得菩萨之位后嫌也嫌。老僧未解得菩萨之位，作么生嫌他这个事？"[7]　　此公案的机缘对答中,虽然没有即心即佛和非心非佛的词句，但从...中国社会科学》1994年2期，第151-152 页。　　[7]《祖堂集》卷十四〈江西马祖〉,第468页。　　[8]《景德传灯录》卷六〈马祖传〉，《大正藏》卷五十一，第246页上。　　[9]《景德传灯录》卷...

    邱环

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  • 空海学术中的曼荼罗思想

    斗争时吸收论敌的一些东西，在中国思想史上此类现象并不鲜见[7]。　　《宿曜经》分如下内容：首先，论述十二宫和二十八宿的相互关系，并列举历经十二个月的变化。次论二十八宿中的每一个，以及它们与人生所存在的...空海时代山林修行者所重。　　[5]祖风宣扬会编纂『弘法大师全集』第二辑所收，明治四十三年出版。　　[6]所谓“白月”，乃指印度历法中每个月的一至十五日这段时间，是与“黑月”相对的概念。　　[7]承中国...

    王益鳴

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  • 敦煌佛教文献的再认识

    1991年3月　　方广錩主编《藏外佛教文献》1-7卷，宗教文化出版社1995-2000年。　　方广錩《敦煌佛教经录集校》上、下，江苏古籍出版社1997年8月　　马德《敦煌莫高窟史研究》，甘肃教育出版社...1，东京1979。　　牧田谛亮《疑经研究》，临川书店（京都），1976年。　　芳村修基《佛教初学入门书残卷考》，《西域文化研究》一，京都1958，P220-228。　　牧田谛亮、福井文雅《敦煌讲座·7...

    马德

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  • 加强佛教自身建设、为经济社会发展作贡献

    民族宗教界向5。12四川地震灾区捐款总额近280万元。截至5月19日下午5时，苏州大市范围共募集爱心捐款279。7万元。其中，佛教193。2万元、道教18。6万元、伊斯兰教0。5万元、天主教7。1万元、...

    慧伯

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  • 天台宗山家派本如神照及其直传弟子

    姓金，字约言，明州人。又以长住四明延庆寺，故世称四明尊者、四明大法师。7岁丧母，遂发愿出家，15岁受具足戒，专究律典。20岁从著名的天台宗僧人宝云义通学习天台教典，不久便能自讲《心经》。3年以后，代师...法师、天台宝纤法师、承天怀雅法师、承天元操法师、钱塘义全法师、承天择仁行人等已经无传，生平事迹不知，其它的弟子在《佛祖统纪》均有小传。述之如下：　　法真处咸(1016—1086)136l，天台王氏，7...

    黄夏年

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  • 天台宗史略（二）

    也。　　7、因通—九无碍之因同也。　　8、果通—九解脱有余、无余二种涅槃之果同也。　　通义有八，而但名通教者，若下因通教，即不知通理，　　乃至得成通果也。故诸大乘方等，及诸般若，有二乘得　　道者，同禀...而断无明惑也。　　5、行圆—一行一切行，大乘圆因，涅槃果圆，即　　因果而具足无缺，是为一行一切行。　　6、位圆—从初一地，具足诸地功德也。　　7、因圆—双照二谛，自然流入也。　　od果圆—妙觉不思议，...

    刘果宗

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  • 汤一介：论“天人合一”

    (Melko)在他考察许多文献之后得出结论，他认为：在人类历史上至少有12个主要文明，其中7个已不复存在（美索不达米亚文明、埃及文明、克里特文明、古典文明、拜占庭文明、中美洲文明、安弟斯文明），5个仍然存在（中国文明，日本文明、印度文明、伊斯兰文明和西方文明）。已不复存在的这7种文明，其不复存在的原因可能是非常复杂的，但不能创新不能不说是重要原因之一。从历史上看，中国哲学正因为吸收了印度佛教哲学而...

    汤一介

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  • 历代名人与五台山

    五台山。是年秋，叶剑英从河北省平山县西柏坡村出发，路过五台山回晋绥根据地。这次他在五台山住了7天，在李卓然等人陪同下，视察寺庙，指导工作，并写了《游五台山》诗一首，共16句：绕道五台仰名胜，辉煌怪诞前...20余通，修葺寺庙20余座，赠送渗金菩萨像7尊，做各种法会8次，赐金银6000余两，其他赏赐不计其数。康熙皇帝五上五台山，留下墨宝诗文很多，其中《菩萨顶》诗最为脍炙人口：四十余年礼世伽，本来面目是...

    不详

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    特性是“认知真实”。依此，“五重唯识观”当中唯最后“遣相证性”一项略近密契体验，因“证”指心智进入无分别之“瑜伽现量”（yoga pratyaksa）[7]的认知状态，所证之“性”，乃指诸法究竟性，即“...证立，而且此一认知状态与概念思维、智性及语言等功能之间有着一定的延续性。　　[7] 有关“瑜伽现量”，见C. McDermott, “Yogic Direct Awareness as Means ...

    刘宇光

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  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    对于认识，处处不能缺少心识，心识使认识能够成立。主体之知，是心之知，儒家的认识论的重点便在“心”的知（注7）。从“觉”性的层面观之，儒家的“心识”概可略通于佛家五蕴中的“识”，其“识”之所知、所见精粗，...，初版，台北：广文书局，1960年，页74。　　注7：罗光，＜中国哲学认识论＞（全一册），初版，台北：台湾学生书　局，民国84年12月，页13。　　注8：＜杂阿含经＞卷十＜大正二、六七上＞。　　注9：...

    刘易斋

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