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祖夜至三更，唤慧能尚内，说《金刚经》。慧能一闻，言下便悟。[7]其夜受法，人尽不知，便传顿法及衣，汝为六代祖。衣将为信禀，代代相传，法以心传心，当令自悟。五祖言：慧能，自古传法，气若悬丝，若住此间，... 在第三十二节中还有这样一句话：“若遇人不解，谤此法门（指顿教法门），百劫万劫千生，断佛种性。”也可说挨着了“佛性”概念的边了。 [7] 此句惠昕本作：“为惠能说《金刚经》，恰至‘应无所住而生其心’...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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│ 6 │ 7、12、15、33 │ 12 │ ├───────┼──────┼──────┼────────┼───────┤ │维摩经(维摩诘 │ 净...然而这个情节在敦煌本《坛经》中却没有记载。不过，慧能参谒弘忍时所说“人即有南北，佛性即无南北……”的话，可以断定是据《大涅槃经》卷7{如来性品)“一切众生，悉有佛性”；卷28{师子吼品)“一切众生，乃至...
杨曾文
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也）1、从非亲里乞衣2、受自恣与3、多受钵4、自乞缕令织5、卧具、坐具7、受金银，余二百四十四戒（尼则余三百四十二戒）皆与小乘同学。至於戒条之意，乃指受了菩萨戒而故意起心不持，反去专习声闻律方违戒法：...戒时亦尝言：「我所制，他方不听，可以不持：反之，我未制，而他方应遵，则须持守。」是故知汝此问，显然有食指大动之嫌7． 十三、问：声闻之各部律，对四重（尼八重），戒皆统一一致，何以菩萨律则否呢?是不是其中有...
埋 执
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》1921年卷2第7期)、默庵《清代清僧纪略》(《海潮音》1922年卷3第10期)和谈玄《清代佛教之概略》(上、下)(《海潮音》1936年卷19第9期、第10期)。其中，《清代清僧纪略》撰写了清代十六...》第7卷第1、2合期)、《语录与顺治宫廷》(1939年，《辅仁学志》第8卷第1期)和《顺治皇帝出家》(1940年，《辅仁生活》第11期)等论文中，对传说中的顺治晚年出家一事，作了深入的考证分析。这些...
纪华传
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紫柏大师的念佛思想，讲求以破去对身心之执着的心来念佛，[7]最终不在众生心外觅佛，不在娑婆世界外求净土。[8] 憨山大师的态度可谓居于莲池、紫柏两大师之间，既鼓励初机学佛者念佛求生净土，亦从深层意义...研究》（台北：东初，民国76年），页172-174。 [5] 《紫柏尊者全集》卷4，《新纂卍续藏》册73，页172上。 [6] 《紫柏尊者全集》卷8，《新纂卍续藏》册73，页210上-中。 [7]...
黄国清
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Cittavistara)5修行 （puvvayoga-Sampana)地 6妙相具足地（rupavati) 6正心（subdhadhya saya）地 7难胜地（durjaya）7不退让（...
不详
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伽耶奥义书”（Ma^ndu^kya Upanisad 1-7)中，也有类似的排列层次，不过说法却有点不同，这便是有名的“自我的四位说”(a^tma-catus-pada)。在这里，自我共分为：（一）普通位（vais/va^nara)、（二）光明位（tajjasa）、（三）智慧位(pra^jn~a)和（四）第四位等四种，正如“曼都伽耶奥义书”（Ma^n!d!u^kya upanis!ad 2-7)...
黄俊威
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著的《中论》[6]中亦说：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。如诸法自性，不在于缘中，以无自性故，他性亦复无。因缘次第缘，缘缘增上缘，四缘生诸法，更无第五缘。” 印度安慧菩萨[7]解释...菩萨无畏施故。经云。所以持不杀戒。为施众生无畏故也。又涅槃经中云，如来寿命无有限量皆因不杀。（7）乖四摄行故。论云。菩萨二利之中利他为最。若起害心众生舍离。设欲法施无所化故。（8）损过实故。智论云。假使...
释如瑞
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：〈6。散文中的僧徒形象：和尚碑传文─僧侣游处的记述〉、及〈7。散文中对佛教胜迹的记述─有关佛刹的记述描写─对佛教其他造型艺术的记述。〉〈11。小说中变形的佛、菩萨、罗汉〉、〈12。小说中圣俗不一的...
（7）六朝冥界游行的故事，从基于原始民间信仰而来，在泰山深处，胡母班“扣树求见”所访的“牧歌式”的冥界逐渐消失。代之而起的是逐渐染上佛教色彩，冥界...
丁敏
佛学论文|因明|五明
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大唐三藏大遍觉法师铭)碑。 7 华严宗祖庭 华严寺，在陕西长安县少陵原半坡，北距西安市15公里，南望终南山，如建于唐贞元十九年(803年)华严宗道场之一，华严宗初祖杜顺、二祖智俨均住终南山至相寺... 藏传佛教著名寺庙 布达拉宫，在西藏自治区拉萨市西北玛布日山上，是宫堡与寺院合一的庞大建筑群，为藏传佛教圣地，公元7世纪时，吐蕃赞普松赞干布为迎接唐文成公主在此首建宫室，后屡有修建。17世纪中叶...
释藏青
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