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  • 中日佛教交通史

    大慈大悲,舍权归实,大乘一如的妙法。从圣德太子时,经七、八两世纪的二百年间,即经遣隋遣唐使,从中国传入大乘三论、法相、华严、律;小乘之成实、俱舍等六宗,教义完备。而遣唐使节及留学生,学问   P.12  僧...

    蔡序

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  • 中印佛教交通史

    接触,不特逐步远离中国文化本位,降至今日,将固有文化抛弃,而   P.12  以西方文化来装饰自己生活的本体,几全为西方文化所征服与同化。从初级中学起,中国子女每日都为西方语文历算等所困扰,而中国固有...

    不详

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  • 江浙佛教对斋教的冲击

    降庆元。姚祖幼失怙恃。长悟修持。通天彻地。入圣超凡。传付最上一乘之妙法。续立三枝五派之心宗。论不空之真空。证无相之实相。一法流通。千枝万叶。遍行天下。法普恒沙。万法归源。永留不朽矣。[12]   龙华...〉,王见川,收在《台湾的斋教与鸾堂》,页235。  [11] 〈金幢教三论〉王见川,收在《台湾的斋教与鸾堂》,页22。   [12]《龙华科仪?佛教龙华派大乘斋门教科》,颜施普空编纂,(台中:民德堂...

    阚正宗

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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(1)

    一个人心情好坏,很大程度和心态有关,寄望别人从空中落下得到快乐的人,又怎么可能得到真正的快乐呢?  第12个 眼中的尊贵  每个人都有犯戒的时候,出家人有时候犯戒的次数比在家人还多,并不是出家人做错的...

    释戒嗔

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  • 京都学派久松真一的禅观:理解与评论(上)

    京都哲学撰书有30册(卷) ,其中有2册都是久松作品的专辑:第12册与第29册,分别收录了久松的关于觉的哲学和艺术、茶的哲学的文字。  四、久松真一在禅佛教方面的经验与体证  首先我要指出,久松对禅的...

    吴汝钧

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  • 净土宗入门

    菩萨色相);(11)势至观(观大势至菩萨色相);(12)普观(观自己生于极乐世界莲华中);(13)杂想观(观阿弥陀佛丈六八尺的应化身。);(14)上辈观(大乘之凡夫上辈三品往生观);(15)中辈观(小乘...

    清净法师

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  • 绝版中国:永远的敦煌(1)

    西行,乘之力也。  十六国时期,佛教在敦煌更进一步发展,史籍记载公元406年在敦煌城南一次受戒的僧人即有12人,至北凉时,敦煌已经是“多有塔寺”了,出  现了单道开、竺昙猷、释道法、昙摩蜜多等高僧。  ...

    艾绍强

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  • 佛教成语汇编(二)

    。  印度位于南亚次大陆,高峻的喜马拉雅山脉把它与亚洲的其它部分隔离开来,使它在地理上自成单位。古代印度人民就繁衍生息在这块土地上。公元前12世纪,雅利安人的一支游牧民,从中亚地区越过兴都库什山脉的...

    慧伯

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  • 加强佛教自身建设、为经济社会发展作贡献

    民族宗教界向5。12四川地震灾区捐款总额近280万元。截至5月19日下午5时,苏州大市范围共募集爱心捐款279。7万元。其中,佛教193。2万元、道教18。6万元、伊斯兰教0。5万元、天主教7。1万元、...

    慧伯

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    [10]然是十分复杂而艰巨的。在这一时候的既要寻求新的思想知识,又要振兴弘扬[11]千年佛教,收集散失典藉而大名一时的杨文会先生,弘扬天台教观的谛闲法师以及弘扬贤[12]首教义的月霞法师等,在同期内都...]原本多一“当”字,今删之。  [11]原本作“挥”字,依文义似乎也能通畅,但改作“扬”字似比较妥当。  [12]原本作“玄”字,今依文义改之。  [13]原本无“这”字,依文义加之。  [14]原本...

    重校宗性

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