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人才，还应各处邀请前去讲律。如1934年在泉州草庵讲《含注戒本》11；同年又在厦门南普陀寺养正院开示戒律12；1935年在泉州承天寺戒期中讲《律学要略》13；1937年应青岛湛山寺邀请，讲律学大意14...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
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画面上题“(为)陈观音庆、妇人文殊连、男庆福造”，下题“南无灭正报释迦牟尼佛会”。成画时代约在12世纪初。从题跋可知，开元寺有此图是康熙二十八年“漫堂中丞”宋荦任江西巡抚时曾重修开元寺，三十三年(...
侯冲
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amp;ntilde;eyā na sā ?akyā vijānitum.（Conze 1957 p.57） [12] MABh pp. 361.11-362.9： shes bya'i ...，以无量寿命，藉神通力，且不行其他工作，但求快速宣说，也不能圆满说尽。 [17] 《瑜伽论》p. 495c 提到最后生菩萨也有三十二大丈夫相等。 [18] MABh p. 396.9-12：...
释见弘
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以为照用” [12] ；“本空寂体上，自有般若智，能知。” [13] 因此，主体依靠空寂体上的“能知”就可以证悟自性清净的心体之“...杨曾文据胡适本重校 ） ，《神会和尚禅话录》第 119 页，中华书局 1996 年版。
[11] 吕澄《中国佛学源略讲》第 233 页。
[12] 《神会语录》 （ 杨曾文据胡本重校 ） ...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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正相对应。《坛经》前文又有“心口俱善”句(15页)，后文有“迷人口念，智者心行’’句(27页)，均可参证。 (12)15页：“道须通流，何以却滞?心不住法，道即通流。住即被缚。”校记谓：中间二句“...
邓文宽
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为追求理想人生境界问题的同一答案。 第三篇：《起信论》整个体系内容 以下说“解释分”［[12]］ 针对《起信论》的宗旨，造论者将展开三个讨论的主题，第一个是把众生心为本体的认识架构中的真如与生灭...
杜保瑞
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唯识学还要强化。心──众生心，不但含摄了色；而且统有理性与事象，即无为与有为。”页二一。及“理性与事象，精神与物质，都含摄在一心──众生心理；这是绝对的唯心论。”页二二。 [12] 页五五。“已说...
不详
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烟雨中（体虚寂二半首唐诗，诸君何必他求。 摘自《十方》10卷12期
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叶柏梁
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对抗佛教心性论也。”【注[12]】劳先生指出孔孟有一心性论，禅师所转译前儒语义所据之佛教系统亦为心性论思维，此其两者相合之处。 我们以为，首先，如以心性论角度言诠孔孟之学，实为理论上已经可能之事，但是...两重进路＞台北鸿泰出版社。北京华文出版社。 [11] 语出《维摩诘经》 [12] 参见《新编中国哲学史》第三卷序论页五，劳思光著，台北三民书局。 [13] 我们对本体论术语的使用应即同于前辈学者...
杜保瑞
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成就的。 而且这个问题。常引起论战。至今犹然。 感谢观世音上师慈悲加被。悟得如下双修法。供列位参考指正。 2000。12。5。 适合自修的观音法门 第一部分。生活中的助行。 很...
和尚坡主
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