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是业障病，如《四部医典》中云：诸病总因归纳只一条，只因不解无明为蒙昧。谓由心的无明而造作出诸多业缘，感得各种心身疾病。但此处则专指一种由前世的恶业而感得的疾病。《灌顶经》卷12云：其世间人萎黄之病，困...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22374766031.html
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{念佛三昧诗)等4首，齐，王融{法乐辞)12章，梁·昭明太子(开善寺法会诗) ，梁·简文帝(望同泰寺浮图诗)等10首，还有刘孝绰、梁武帝、王筠、梁元帝、谢灵运、沈约等30余人的诗。这些诗大多是关于...
罗文玲
|佛学论文|因明|五明|
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“邪教”，制订了对失察“邪教”官员的处分条款。[12]康熙十四年（1675）又规定：“凡旁人出首邪教者，不论犯人男妇多寡，共追银二十两给赏。如系专拿之人拿获者，追给赏银十两。”[13]康熙晚年又告诫...
郑永华
|佛学论文|因明|五明|
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之境 ，需以修身为本，其工夫则为正心。人以心为主宰，心有意 念，意念所发，则及万事万物，而以良知加以认识。故《大 学》所谓「格物致知」为正心之工夫，正心为修身 之工夫。(注12)其程序为﹕物格...则知天矣﹗」 (注 12) 参看陈式锐，前举书页9-10。 100页 (注 13)痴绝道冲，前举书卷上， 见语>。 (注 14) 《大学》。 (注 15) 无准师范，《语录》卷五。 (注 ...
郑梁生
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宗教人类才能“善德以彰，恶德以去，乃能戒慎恐惧，于其所不睹”[12]；如果说人类的宗教组织仪式可以或缺，而人的宗教意识却不可能没有，那么新文化运动以来，中国人用什么方式去满足这一要求的呢?在我们接受的...人民出版社，1998. [12]蔡孑民.在信仰自由会之演说[J].新青年，1917，(2). [13]谢扶雅.宗教哲学[M].济南：山东人民出版社，1998. [14]巴金.火：第三部·后记[M]...
袁国兴
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自由中国》杂志的雷震的要求，发表在该刊的卷21期12卷上。可以说，此一问题也唤起了知识界的注意。 当时任职“台湾省文献委员会”的陈汉光，接着又提供胡适另一版本《福建通志》的资料。胡适借出查证后，写了...
江灿腾
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│ 大佛湾 │ 6．2 │ 9 │ 化城龛·正觉院 │ ├─────┼─────┼───┼───────────┤ │ 大佛湾 │ 12．2 │ 15...
侯冲
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列举“自”这一用语的用例，则有：“要人得门，见自本性”(12页)、“识自本心，是见本性”(19页)、“善知识，我于忍和尚处一闻，言下大悟，顿见真如本性。是故将此教法流行后代，令学道者顿悟菩提，各自观心，...
西本照真
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东晋时名僧与文士往来风气大开，以晋初支遁与晋末慧远为最。赖永海《佛道诗禅》便以支遁为诗人与名僧交游之先河。（注12）支遁善文学，有诗才，与名士王洽、殷浩、许询、孙绰、桓彦表、王敬之、何次道等人...人民出版社77年版。
（注11）同注10孙氏所考。（注9）赖永海《佛道诗禅》页143，中国青年出版社79年版。同注11，页66。
（注12）逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》晋诗卷二十载支遁诗十八首，...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
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不依国主，则事法难立”，这些政要的护持使得马祖能不计种种外界干扰安心弘法，从而促成洪州宗的迅速兴起[12]。再次是马祖弘法时间长达几十年。我们披阅灯录时，每见其间有不少大德的机锋亦妙不可言，但往往仅有...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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