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  • 太虚大师的无神思想——即其批破“一神”主宰思想的解析

    人类既尽为上帝之爱子，何以不尽居之以天国，游之以乐园，而必使人之生于罪恶苦恼之地球，逼其受种种磨折，待其恭敬归向，乃摄归天国，否且罚入地狱耶？”12　　（3）、为什么不直接让人让顺从上帝呢？　　人是上帝...11 见《无神论》，《全集》第41册288页。　　12 见《无神论》，《全集》第41册288页。　　13 见《无神论》，《全集》第41册288页。　　14 见《无神论》，《全集》第41册290页。　　...

    体恒

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  • 论台湾佛教的历史渊源

    　　③ 江灿腾《台湾佛教文化发展史》，南天书局，2001年1月，第60页。　　④ （日）丸井圭治郎《台湾宗教与仕者》，载《南瀛佛教》第12卷10月号，第21页。　　①台北州在来佛教调查委员会编《台湾在...

    吴敏霞

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  • 赵朴初人间佛教思想试论

    选编》所载录本。 　　② 报告载《法音》1993年第12期。引文原来是一整段，笔者为方便说明分为四小段。 　　① 原文为一整段，笔者为便于说明分为四小段。 　　① 载《法音》2002年第10期。...

    杨曾文

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  • 越南佛教历史概述

    13300座北宗寺院、500座原始南宗和高棉南宗寺院精舍、300座乞士精舍，还有100精室、200念佛堂（12）。胡志明主席曾说：“佛教具有很大的包容性，有益于国家和社会。”在历史上，越南佛教界积极参加...

    (越南)阮氏金凤

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  • 印顺思想脉络论

    ，就与师兄盛明一起到天童寺去求受具足戒，得戒和尚是圆瑛。[11] 　　1931年农历二月，印顺到厦门南普陀寺闽南佛学院求法，插入甲班（第二学期）。[12]农历八月初，去鼓山涌泉佛学院教课，在鼓山礼见...认识》、《教法与证法的信仰》、《北印度之教难》、《舍利子释疑》，并应星洲弥陀学校的请求而编写《佛学教科书》12册；下学期为福严精舍同学讲《楞伽阿跋多罗宝经》，作《楞伽经编集时地考》一文。[75]...

    李尚全

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  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    的影响，使山水画越来越重视平淡与萧散的禅的意境，乃至最后出现了石涛 (1641 -1707)[12] 的“不似之似”和“一画之法，乃自我立”的禅宗画。祖师禅特别讲求“扫象”、“泯迹”以悟入即心即佛，...

    赖贤宗

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  • 大足石刻《临济正宗记》碑研究

    统治，歌颂了明代的宏大志向与事业的成功。诗圣李白曾有诗云：“试借君王玉马鞭，指麾戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”12注家说：“乃云‘南风一扫胡尘静，西入长安到日边’，亦可见其志矣。”13...弘治十七年（1504）　　曹琼撰：《恩荣圣寿寺记》碑　　12 　　法 洪　　弘治十八年至隆庆三年（1505-　　1569）间，计5人64年。　　悟南 嘉靖三十二年（1553）。　　13　　法 明　　...

    不详

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    ，此而书者，盖次其所出之世系耳。故分家（略）传，起自大鉴，而终于智达，凡一千三百有四人也”（注12）。 　　于此“一千三百有四人”中，唯行思、怀让、慧忠、神会、道一、怀海、义玄、文偃、文益九人有略...传法正宗定祖图叙，大正藏卷五二，页七○三上。 　　(11)镡津文集卷第九，再书上仁宗皇帝，大正藏卷五二，页六九一中。 　　(12)传法正宗记卷第七，正宗分家略传上并序，大正藏卷五一，页七四九上。...

    刘贵杰

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  • 论宋释惠洪的“好为绮语”

    婉约似秦少游” 12 ，于此可见一斑。再看惠洪的另一首小令:　　十指嫩抽春笋，纤纤玉软红柔。人前欲展强娇羞。微露云衣霓袖。 最好洞天春晚，黄庭卷罢清幽。凡心无计奈闲愁，试捻花枝频嗅。 （《西江月》）　...　　⑨《宋诗精华录》卷四，巴蜀书社1992年版，第689页。　　⑩《瀛奎律髓刊误》，清嘉庆五年李光垣刊本。下同，不另出注。　　11《冷斋夜话》卷四，中华书局1985年版，第34页。　　12《历代诗话》...

    陈自力

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  • 支娄迦谶是汉地最初传译大乘经典的著名译师

    卷88)“大月氏国条”[M]．i匕京：中华书局，1959．12．　　[2](晋)陈涛．三国志(卷30)·鲜卑东夷传(第30)，裴松231，魏略西戒传[M]．北京：中华书局，1959．]2．　　[3](...

    肖 雨

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