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  • 杭州佛教史

    净慈寺近城临湖，踞南山之胜。宋时为其鼎盛时期，人文荟萃，儒释交融，与灵隐寺相埒［11］。南宋时被评为江南禅院“五山”之一。　　宋　　北宋时，净慈寺名僧接踵，大德［12］辈出，有的成为佛教禅宗一代宗师。...，相等、等于。《史记？平准记》：“故吴诸候也，以即山铸钱，富埒天子”。　　［12］大德：梵文Bhadanta的意译，系佛教称谓，提有大德行者，有时对高僧泛称大德。　　［13］德韶：（891－972），...

    不详

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  • 枣阳白水寺九连墩风景区旅游开发

    北至焦柳线郜营车站，与洛阳分局交界。三条干线在襄樊交汇，形成中南沟通西南、华北路网的大型铁路枢纽。担当的旅客列车12对，共25组车底，直通快车7对，管内快车5对，其中7对快车分别直通北京西、重庆、柳州、广州、 ...

    不详

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  • 千峰竞秀的人间佛教

    。”[12]林先生认为，李老师皈依印顺法师，就不容许李老师继续保持过去不能完全认同于印顺法师的思想，甚至要求李老师须为此向印顺法师“道歉”。他说：“如果真心皈依印顺法师，且印顺法师愿意接受这样的弟子，...》二零零三年一月三十一日《Re：林建德先生一月三十一日除夕中午12:00来函照登》：“前天（一月二十九日）上午九点现代禅主网站已经刊登将由温金柯主任回应林先生的大作；消息刊登之后，当天下午五点林先生...

    温金柯

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  • 佛教的当代变貌与俗化迷思

    所关注。见《中央日报》第二四版，1997.2.12。按:该卫星电视，已于1997年前成立了)；而它也正是佛教在当代一边服务于社会一边受惠于社会的写照，几乎可据以为改写一部佛教史。　　当代的佛教团体，...

    周庆华

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  • 禅病疗法

    副作用或新的症状时，《释禅波罗蜜》中又提出转治、转观、不转治、兼治、兼不转治、非对非转非兼治等六种对策（注 12 ）。书中尤其强调最后一种“非对非转非兼治”法。这种方法是用般若正观之第一义谛悉檀以对...

    圣严法师

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  • “基体说”之基体概念与如来藏、唯识思想中之dhatu类概念

    藏三十一册；见大正藏十六册。　　（11）见印顺第三章第一节声闻经论的心净说，网络版。　　（12） 卷三心性品第三十云： “是故心性非是本净客尘故不净，但佛为众生谓心常在，故说客尘所染则心不净；又佛为...

    周 贵 华

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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    。不过，唐．慧沼《劝发菩提心集》曾加以引用[12]，可见唐代仍流传之。而《善生子经》之内容在“妻对夫”与“仆对主”方面，较其他译本多了数条实践条目，中村元以为，“此或许是西元四世纪左右在西北印度、中亚...译的《大六向拜经》。　　[12] 唐．慧沼《劝发菩提心集》卷中云：“《尸迦罗越六向拜经》云：‘恶知识有四辈：一者，内有怨心，外强为知识；二者，于人前好言语，背后说人恶；三者，有急时，于人前愁忧，背后...

    邱敏捷

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  • 镇海寺佛教简史

    以其“经艺纯熟，且所办捐输事件，均属妥当”，[12]赐予镀金“大国师印”及诰命、金顶绿轿等物。后曾奉旨入藏调查政教事务，三年后返回北京。又曾巡化各蒙旗四次，受到万数喇嘛的应供、顶礼。又于青海新建金顶黄瓦...

    崔正森

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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    性命之情病 矣”[12]等说法，就知道道家并不把耆欲好恶等自然本性视为人的本质或人性，相反认为这些东西是伤害人性的。长期以来，人们过多地强调了道家对于儒家礼教压制人性的指责，但是道家关于任情纵欲会戕害...常常把顺从人欲说成是“自然”、“纯朴”并符合道家精神的，这不是莫大的曲解吗？ 　　[11] 《庄子·天地》。　　[12] 《庄子·徐无鬼》。　　[13] 《圣经·创世记》1：26—27。　　[14] 《...

    不详

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  • 洛阳伽蓝记校注序

    昙曜，白帝於京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠於一世。”[12]这就是世界闻名的大同云岗石窟造像的开始了。 　　拓跋濬既於“兴光元年（公元四五四年》秋，敕...纪四。 　　[10] 汤用彤，漠魏两晋南北朝佛教史四九六页。 　　[11] 释老志。全後魏文二。 　　[12] 释老志。 　　[13] 释老志。 　　[14] 释老志。 　　[15] 释老志。 　　[...

    范祥雍

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