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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（1）

    出现下列的情形[12]：　　“一类信奉戒律而轻毁密宗，一类遵从密法而又清视戒律使圣教偏颇失中，但多数人只能讲说宗派的口头语，姑且不说能够把全盘佛教作为实修，即使通达一面之见者亦为数不多。”　　此即为...

    不详

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（2）

    　尘界撰，＜菩萨戒疑义＞。《菩提树》40卷11~12期，1992年11～12月。 　　赖隆彦撰，＜集学论?空品之菩萨戒思想初探─以十八根本罪为中心＞。《谛观杂志》 　　66期，1991年7月。 　　...民族，一九九四年出版。） 　　[11]参见《土观宗派源流》，土观罗桑却季尼玛著，刘立千译注。香港：佛教慈慧服务中心，1993年。页四一～二。 　　[12]同上注，页四七。 　　[13]依《阿底峡尊者传...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261160064.html

  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    四种阿含部六项五十一例，大乘经十五项四十三例，合计九十四例。（注12）　　我们发现，可以从许多不同的角度来运用十善法，从《杂阿含经》开始，十善法即有戒律、业道、善行、正道行、真实法、涅槃解脱法的功能。...、畜生、乃至变化人，但解法师语，尽受得戒，皆名第一清净者。”（《大正藏》卷24，页1004中）。　　（注5）《中华佛学学报》第六期，页28。　　（注6）同上，页13。　　（注7）同上，页12。　　（注...

    释圣严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261460068.html

  • 《楞伽经》的知识意义探究

    经》屡言“意生身”概念，这是指得诸菩萨以上存有者的存在性是一思维性主体的意思，“是故如来以智为体，智为身故，不可分别。”[12]，意即祂没有人类肉身意义的身形结构，而是以一思维主体的身分出入不同国土...五种法，三性、八识、二无我，一切佛法普皆摄尽。”页二七三、二七四。　　[12] 《楞伽经》页四十四。　　[13] 另参见其它经文：“大慧，如是分别，汝应舍离，舍离此已，说寂静法，断一切刹诸外道见，净法...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262360070.html

  • 敦煌遗书中现存的《坛法仪则》[1]

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    侯 冲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264960096.html

  • 敦煌北朝时期《法华经》艺术及信仰考察

    大统十□年造像碑等。石窟造像方面的例子有，在早于285窟的云冈石窟第12窟前室、14窟西壁龛以及巩县第4窟中心柱南向面下层龛内的“释迦、多宝”造像等。 　　在敦煌隋唐及以后时代的莫高窟艺术中也同样可以...

    张元林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265360100.html

  • 大乘菩萨入世性之研究 ——以六波罗蜜为论述范围

    册。　　《大宝积经》，大正藏第11册。　　《大般涅盘经》（四十卷本），大正藏第12册。　　《维摩诘经》，大正藏第14册。　　《解深密经》，大正藏第16册。　　《弥沙塞部和醯五分律》， 大正藏第22册。...

    刘玉燕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265460102.html

  • 《光孝寺志》若干问题简析

    视求禅定如须弥柱；视求涅槃如昼夜寤；视倒正者如六龙舞；视平等者如一真地；视兴化者如四时木。[12]　　(3)诃子树的命名存在避讳问题吗?　　“苛子”这个名称渐渐被人们忘记了，现在辞典中都是“诃子”这个...报恩光孝禅寺、临安府净慈报恩光孝禅寺、(韶州)风旖报恩光孝禅寺(即六祖说法坛经的大梵寺)、台州报恩光孝寺、天台报恩光孝寺、泰州报恩光孝寺等。　　(12)光孝寺　　《寺志》载：明代成化年间，寺僧向朝廷请求...

    妙 智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16270160110.html

  • 佛教善恶观与现代人心的净化

    诸法实相”释之。在《法华玄义》卷10中，他说“法性实相即是正因佛性”[10]；但在其它地方又以“真性轨”[11]和“识等七支”[12]为正因佛性；而以中道释正因佛性更是散见于智顗的各种著述之中。概括...智顗：《法华玄义》卷10上，《大正藏》卷33，第802页上。　　[11] 隋·智顗：《法华玄义》卷5下，《大正藏》卷33，第744页上。　　[12] 隋·智顗：《摩诃止观》卷9下，《大正藏》卷46，...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16290160224.html

  • 佛教慈善事業之發展－佛光山慈悲基金會等個案研究

    21期21卷1期p147~p159，1996年。４、王順民著，《當代台灣佛教變遷之考察》，中華佛學學報p315~p341，84年。５、曾昭旭著，《論人間佛教》，鵝湖月刊第21卷第2期第242號p12~...

    林美玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16293460255.html
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