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  • 对劳思光先生道佛诠释的方法论反省

    在形躯、在认知上，皆已悖离文化建设之理想。但是问题是，否定文化之价值之形上理据在道家老庄中的构作是否亦未成功？相近的问题是，道家老庄的文化否定是什么意义的否定？劳先生谓老子对现实世界有一支配意志[12...屡经演变、自可以有儒家之宇宙论及形上学出现，但此种后起之说，不能强加于前代之人。讲先秦儒学自当依先秦资料探究，中庸易传，可能价值极高，但决不能代表孔孟之“儒学”也。”（卷一，页二零一。）　　[12] ...

    杜保瑞

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  • 解读曼殊五部曲

    西湖孤山之阴，与秋瑾之墓隔水相望，据说离他的坟墓不远处，还长眠着一代名伎苏小小。　　白马投荒第二人　　1900年苏曼殊十七岁那年（一说是12岁），常感叹身世孤零，忽有感触，潜回广东流浪至新会...

    达亮

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  • 关于摩诃衍那和莲花戒在藏地的法争

    于9世纪前期，写卷中引用了大量伪经，目的却不是要作成一部罗列诸家禅语录的综合性文献，作者显然是要通过综合汉地禅宗与印度教法[12]，以形成自己的大瑜伽派，作者试图证明汉地禅宗与印度中观思想在本质上的...出土藏文禅宗文献的性质》，李德龙译，《国外藏学研究译文集》第12辑，西藏人民出版社1995年。　　[8] 转引自（日）冲木克已《大乘无分别修习义·序文——关于Pelliot996的研究》，载日本《花园...

    张亚莎

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  • 《楞严百伪》辨义

    三昧虽可依止、观、禅那而分类，而定慧实质，乃相对安立，不可以为绝对。诸分类法，皆相对成义；若执为绝对分隔，则正禅宗所谓死于句下也。　　12、阿难共诸释种出家，由于王命，时犹童稚，本无发意(《中阿含》...

    不详

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  • 悲愿弥陀佛唯心净土机

    　　因为一切法皆是缘起，缘起即空，故缘起诸法，等同虚空。所谓空者，非是“ p-12有”个空，而是缘起故空。如是有不定有，不碍于空。空不定空，不碍于有。说有时，虚寂寥旷，说空时，万紫千红。若执定法，即非...

    不详

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  • 龙树中观学中几个核心问题之探究

    （相有体无），空即是“中道”。所以《中论》说： 　　“众因缘生法，我说即是无（空），亦为是假名，亦是中道义。”[12] 　　《大智度论》也说： 　　“因缘生法，是名空相，亦名假名，亦名中道。”[13]...12月初版 　　[12]《中论》卷四(《大正藏》卷三○，第33页中栏) 　　[13]《大智度论》卷六(《大正藏)卷二五，第107页上栏) 　　[14)《大智度论》卷二六(《大正藏》卷二五，第254页上栏...

    张化蒙

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  • 承远与南岳佛教

    开元二十年(732)去世，年68岁。[12]　　《宋高僧传》“处寂传”记载，处寂俗姓周，曾师事宝修禅师，在资州的北山修“头陀行”，曾被武则天诏人内道场供养，受赐摩纳僧伽梨，后来归山，颇多神通之行。开元...第257—258页。　　[11] 《历代法宝记》，《大正藏》第51卷，第184页下。　　[12] 处寂的生卒年有多种说法，如732、734、736年，．见杨曾文《唐五代禅宗史》，第259页。　　[...

    圣 凯

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  • 湖南临济高僧石霜楚圆的主要禅法思想

    口，楚圆于此瞬间豁然领悟禅法要诣——真正的禅法体悟是离语言表达的。于是楚圆感叹地说：“是知临济道出常情[12]”，临济宗的修行要领就在日常生活，应事接物中。善昭灵活地运用“磨练”、“善养”的接引方法来...　[11] 《慈明禅师传》，{续藏经》第137册，522a。　　[12] {慈明禅师传》，《续藏经》第137册，X2a。　　[13] 据《续灯录》载，楚圆侍善昭共十二年，除去前二年，楚圆在...

    宗 性

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  • 湖湘禅宗网络简析

    开悟后，待楚圆迁长沙兴化寺，方会始辞归九峰山。后住持袁州杨岐山(今江西萍乡市北)，创临济宗杨岐派。庆历六年(，．046)移住长沙云盖寺。嗣法弟子有白云守端、保宁仁勇、石霜守孙等12人。杨岐派僧侣与湖南...

    王兴国

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  • 世尊的安那般那到天台六妙法门

    即是摩诃衍。”[12]就是说在实相智慧的指导下，法界圆融，条条禅门皆可达圣门。　　在《六妙法门》里，虽没有直接谈到为何称不定止观, 但在第六章“通别六妙门”里说它可通达所有的禅法，通凡夫、二乘、菩萨的...

    不详

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