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基督教与佛教乃是自我同一，指的是虽然基督教与佛教在主客分离的向度上，亦即，在既有的宗教对话开展之前的历史世界中，二者是完全不同的宗教，但它们二者在根源上则是由完全同一的根源成立的。[12] 花冈永子在这里...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014562082.html
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汉斯. 昆 (孔汉思) 著，周艺译，?世界伦理构想? ，页140。德文本，Hans Kｕng，Projekt Weltethos，Mｕnchen，Pieper，1990，页122。 [12] ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014662083.html
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构作是否亦未成功？相近的问题是，道家老庄的文化否定是什么意义的否定？劳先生谓老子对现实世界有一支配意志[12]，然而此一支配意志之价值心灵为何？是否亦为一种德性目的？亦仅只是权谋之术？如若不是权谋，则...能代表孔孟之“儒学”也。”（卷一，页二零一。） [12] 参见其言：“儒言化成之义，佛作舍离之说，老子则由近乎舍离之‘虚静’境界转出一支配义。盖主体本意味‘主体自由’，儒学就事以实现理，化成中透露健...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17022662122.html
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佛教存在和发展的社会基础。 佛社的造像是时代精神的体现和历史的反映。龙门石窟北朝佛社的造像题材主要是弥勒和释迦牟尼，造弥勒像的有12尊，占32．4％，造释迦牟尼像的有9尊，占24．3％。这反映北魏...
李文生 孙新科
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17023362128.html
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泛然若川谷之赴海，而无滞着也。”[12]从中可以看出，他把心与天地的相应和合，奉为养生的至要。 古人也很重视养气至和。（明）缪希雍《本草经疏》就特别提到用药要因时制用，“补不足以和其气者也”[13]...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030962169.html
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──《杂阿含经论会编》（中）p.12 这部经，其实是有些问题的： 我们首先看第一段“我忆宿命，未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念。”这意思是佛想到祂过去世时，如何...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17031362172.html
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薛曦：《从“救兄未救父”的传说看妈祖信仰在琉球的嬗变》，《福建师范大学福清分校学报》第四期，2001年，页10－12。 魏爱棠：《妈祖神话的隐喻与历史进程》，《莆田高等专科学校学报》第八卷第三期，...
林嫣嫣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17034062199.html
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“人间佛教”之思想体系[12]；此外，《复归（一）》也指出，在“重现释尊教导”的四种研究方式中，华语系印顺法师的研究成果是其中之一。[13] 但这里的问题是：印顺法师所开展出的佛学论述，其目的是否如...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17054962284.html
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扶尘根，亦即有根身的种子。12从以上的说明可以看出，瑜伽行派以为山河大地等刹土（器世间），甚至众生的肉体——有根身，都是贮藏在阿赖耶识当中的种子——共...而三系的详细内容，请见：印顺《印度之佛教》，台北：正闻出版社，1985（2版），12、14、15章。
9 引见《大正藏》卷31，页10a。
10 引见《大正藏》卷43，页321b。
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杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061562313.html
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，流传也最广，中外学界有关这方面的研究，已有丰硕的成果。散佚于禅籍之外的牧牛诗组，目前已知有三种不同的类型，亦即：俄国所藏哈拉浩特（黑城）出土的牧牛诗残卷[11] 、〈唐湘山宗惠禅师牧牛歌十首〉[12... 诗题 章数 存佚 宗派 年代 终极关怀 1.宗慧 牧牛歌 10 存 牛头宗 唐（？～867） 返本还源 2.皓升 牧牛图颂 12 存...
蔡榮婷
|佛学论文|因明|五明|
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