-
大乘在有不有,在空不空,理无不极,所以究竟空义也”[46]。 小乘行人虽知诸法由缘而生,并无实体可言,故名为空,然仍未能空“空”,未能泯合“空”“有”,不滞“空”“有”,唯不执于有,不滞于空,即有即...不真,亦无自性;不真且无自性,故名为“空”。易言之,诸法仅是“假号”,既为假号即是不真,不真故为“空”。僧肇引放光般若经[50] 云: “诸法假号不真”[51]。 事物仅为虚假之名号,并非真实之...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544307.html
-
指人身不外是色(形质)、受(感觉)、想(观念)、行(行动)、识(意识)五蕴结合而成,并无恒常自存之主体。一为法无我 ─ 指诸法均由各种因缘和合而生,不断变迁,亦无恒常坚实之自体。 [46] ...[50] 放光般若经卷一八云“佛告须菩提,名字者不真,假号为名,假号为五阴,假名为人为男为女”(大正藏卷八,页一二八下)。 [51] 不真空论,大正藏卷四五,页一五二下。 [52] 不真空论,...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544308.html
-
金刚般若波罗蜜经悬判疏钞(清 性起) 《续藏经》第92册 ﹝46﹞金刚般若经偈会本 金刚新眼疏经偈合释 金刚新眼疏经偈合释悬示(清 通理) 《续藏经》第39册 ﹝47﹞金刚经正解(清 龚概) 《续藏经》第92册 ﹝48﹞金刚般若波罗蜜经郢说(清 徐发) 《续藏经》第39册 ﹝49﹞金刚般若波罗蜜经浅解(清 王锡 ) 《续藏经》第39册 ﹝50﹞金刚般若波罗蜜经义脉(太虚) (《太虚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323244328.html
-
] 同右(大正五二˙七˙上)。 [43] 同右(大正五二˙六˙上)。 [44] 同右(大正五二˙六˙中)。 [45] 見蔣維喬氏『中國佛教史』(上海、一九二九)三四頁。 [46] ...國哲學史』(東京、一九五三)三○三頁。 [49] 『文心雕龍』說﹕「正始中,何晏之徙,始盛玄論。是於[老]聃、[莊]周當路,與尼父爭塗」。 [50] 錢穆氏『中國思想史』說﹕「王弼在這一時期思想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324044345.html
-
大唐内典录》卷3均作二卷,兹从之。 [46] 羽溪了谛,《西域之佛教》(商务印书馆,1999年11月),页169-171。 [47] 《长房录》卷12“新合大集经”条云:“于阗东南二千余...,三迦摄卑(饮光)。此并不行五天,唯乌长那国,及龟兹于阗,杂有行者。” [50] 见上注。 [51] 殷晴,〈丝绸之路和古代于阗〉,《新疆史学》第1期,1980年。 [52] ...
唐秀连
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330644400.html
-
随机便天然”(注46);姚镛说:“邹郎雅意耽诗句,多似参禅有悟无”(注47);徐山玉诗:“文章有皮有骨体,欲参此语如参禅,我从诸老得印可,妙处可悟不可传”(注48);叶少蕴于其“石林诗话”内亦曾直接引用...注50),当时一般诗人,“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”(注51),押韵必讲出处,用事必拘来历,严氏“沧浪诗话”首章曰“诗辩”,是专为针对当时的颓风而作。借禅以为喻,推原以为法,首在挽救诗学一时...
邢光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244416.html
-
并未违反梵文颂文的结构,而内涵上则一方面保留了注释传统中对于该颂强调‘寂静智’的看法,另一方面又深化了该诗颂的意涵,同时彰显出佛陀的无生智,及声闻的灭尽智”[46]。以三智为线索来理解第十八品的核心—“...误解了思想的流变过程,而对佛教产生不良影响。 (2)从“一切法空”的解说—“法空性是涅槃异名”[50],说到“三乘共空” 不同于西方对龙树中观学的所做的哲学式、格义式、及语言逻辑的思辩。严格地说,...
黄瑞凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331944438.html
-
naapaaramitaa Literature, 1978, pp. 49-50),Conze 极力主张〈萨陀波伦菩萨品〉乃 属《八千颂般若经》的后加部分,因此不可据以论断大乘佛 教的起源地。大致说来,Conze...1985, especially pp. 46-49. (16) 相关的讨论可参阅 Nancey R. Lethcoe, "Some Notes on the Relationship ...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332244446.html
-
45]气息与阿特曼相关,但阿特曼更加重要。[46]语、意及气息与三吠陀、三种世界(恶、人及祖先、诸神)同与阿特曼相关。[47]其中语、意使人与死相关且为有限,但若知气息为本质及生命的整体及普遍之意义,则...asat)及任何不朽者。万物均由气息所建立,不论三吠陀、祭祀、刹帝利(k?atriya,王族武士)、婆罗门(brahmin or brahma?a,宗教祭司或哲学家)。[50] 奥义书所使用之‘prā?...
林煌洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335344505.html
-
故事,名叫“得胜头回”,然后转入正文。这样的格式,脱胎于变文的痕迹是非常明显的(注46)。 同短篇小说一样,长篇小说也有说话人演述的话本,如《新编五代史平话》《大宋宣和遗事》等;有文人整理或仿作的...大事。这件事的情节是人民大众乐于知道的,所以后来就有说话人把它编成讲唱的故事,这就是宋朝的话本《大唐三藏取经诗话》。也有人把它编成剧本,如金人院本《唐三藏》和元人杂剧《西游记》(注50)。后来唐僧取经的...
张中行
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341844570.html