«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1365篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    不得用肉”[45]。这使得那些信佛妇女所向往的丧葬仪式与传统礼制所规定的差距越来越大，“她们视死如归，知天达命，人生观已相当超脱”[46]。 　　这些妇女之所以不...托禅观，祸福妄陈。事涉左道，深斁大猷。自今已后，百官家不得辄容僧尼等至家[50]。 　　我们注意到此诏是以百官家属，即那些墓志的主人公为主要对象的。这说明家族，尤其是官宦世家，是维护封建秩序的基本点...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544618.html

  • “以杀度人”信仰之渊源探讨

    。内外堛塞诸魔性，常时害我清净体。一切恶兽无能比，一切毒蛇何能类。”（第49－50颂）“真断事者神圣者，游诸世间最自在，能降黑暗诸魔类，能灭一切诸魔法。”（第187颂）　　至此，我们不能不承认，摩尼教... 《魏书》卷十九上《景穆十二王列传·京兆王》，第445－46页，中华书局（标点本），1984年，下同。　　[2] 佛教有“五戒”、“八戒”、“十戒”、“具足戒”等类别，分别施之于“在家人”（优婆塞、...

    芮传明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344644642.html

  • 东台湾宗教视察纪要

    左元、台南、韩氏锦燕）　　二、玉欤金欤菩萨欤，方知圣人功化，泉也石也普陀也，便觉佛地天然。（左元、台北、陈揖夫）　　46　　三、玉殿金城，未若佛门净境，泉林石室，自成法界禅机。（陈坪栋）　　四、玉里发...木造瓦揖正面佛殿平家一栋而已）现在其正门对联曰：　　玉殿耸云霞辉映庄严法界，　　莲台临水月光昭活泼禅机。　　50　　又左右三川门联曰：　　玉雪朗照三更月，　　莲开清亩五夜钟。　　玉露慈云沾圣德，　　莲...

    林德林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350544695.html

  • 佛经题跋所见回鹘佛教徒的功德观

    把铁穆耳汗（1294～1307年在位）当成了以正法来治国具有合法身份的伟大皇帝。他们称颂他是“一个虔诚的佛教徒”。[46]实际上，他在登基（1294年6月10日）不久，便颁布一道圣旨，将忽必烈对宗教...50]其意为“宇宙统治者”，亦即前文所说的转轮王。在《普贤行愿》题记中也有这一头衔。[51]与之相涉的还有一种来自蒙古语的称谓：dalaiyin xahan，意为“世界之主”，显然又是回鹘文talay...

    [德]茨默著, 桂林,杨富学译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350944699.html

  • 回鹘文佛教譬喻故事及其特色——以回鹘文《折叱王的故事》为例(1)

    T III 84-46, Mainz 775（126～175行）； T II Y 60-t, Mainz 811（176～227行）； T III 84-43, U 452（228～299行）；...入回鹘文时不会有多达数百叶的篇幅；后半部内容（204～312行）尚待进一步甄别。其中1叶在书眉处用回鹘文注明为toquz-unč ülüšälig，即第九品（或卷）第50...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350944700.html

  • 從臺灣萬佛會談佛教的社會參與

    的開發，而長期忽略了外造性格的研發，比如佛學院的課程規劃與研究中心的主題研究，幾乎扣緊在佛教的內造性格上，不少外造性格的課題只能做不能說(註46)。由於缺乏客觀的理性研究，導致衍生出許多意識形態的衝突...色彩(註50)，加上各種不同的修行法門，只能維持某種形式的相互往來，要共同地進行統轄與整合，幾乎是不大可能的事，反而分家與分治的現象比較是司空見慣的事。與其要求各個佛教社團統整為一，不如採用專業分工的...

    鄭志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351144703.html

  • 東初老人有關「佛教與中國文化」之撰述析論

    　4.中國思想 p. 50 一、前言 佛教自漢代移植入中國這片廣大的土地以後，必然會和中土固有的宗教與思想文化傳統發生交涉，隨著時間的推移，在潛移默化中，此印度東來的宗教在保持自身精神的同時，...46），適合中國人的口味。 此文對佛教於中國文學思想之影響的討論，關於佛典的漢譯對中國文學體裁、文風、題材等方面的影響雖僅簡要述及，但東初老人後來在其他的論文中有更進一步的說明。文中對漢譯佛典...

    黃國清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351544712.html

  • 菩萨之大悲心初探

    行善，或不受戒行善，皆名尸罗。”[44]；《阿毗达磨俱舍论》：“能平险业，故名尸罗，训释词者，谓“清凉”[45]故，如伽他言，受持戒乐，身无热恼，故名尸罗。”[46]广义的说：有无受戒而行善事，皆...，然于己亦能因此成就佛道。如《大智度论》卷十四云：“菩萨以大悲心持戒，得至佛道。”[50]所以持戒的意义，如印顺导师在《成佛之道》所说：“克利自己的情欲而持戒，不是别的，就是‘自通之法’[51]，本...

    张旭吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373045073.html

  • 考證、典範與解釋的正當性：以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    過程[46]，如果再以西方哲學概念來「格義」中國的佛學思想，在理論層次上可能面臨到的複雜問題，恐怕就不是那麼輕易就能夠解決的了。 p. 214 以這個案例為起點，有非常多的問題值得進一步去研究；然而...及其成績和貢獻，絕不是對某一經義有所發明，或借佛教思想以建立其自身之思想體系，陳寅恪不是歐陽竟無，也非熊十力，而走的是沈子培和王國維治佛經之路。[50] 換言之，陳寅恪研究佛經，不是出於宗教上的興趣...

    朱文光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374445107.html

  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    思想〉──《净土佛教思想四》、讲谈社、1995年7月14日）。(44) 大正50、470、b、c。(45) 参考注43揭示的藤堂恭俊文。(46) 《续高僧传》卷16、大正50、553、...45) 。但是菩提流支的忠告及〈僧稠传〉中僧稠说：我本修佛道，岂拘域中长生者乎，言已须臾自失，其感致幽现，皆此类也(46)。由此可知，在汉地本有求现世的长生之法，而且这也是许多人包括僧俗在内的知识分子...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375345124.html
上一页12...858687888990919293...136137下一页