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  • 论儒家

    昭明文选·卷第四十一》)  [45] 《孟子·离娄第四》  [46] 《孟子·尽心第七》  [47] 《孟子·梁惠王第一》  [48] 《孟子·告子第六》  [49] 《论语·八佾第三》  [50] ...楚之《梼杌》、鲁之《春秋》,一也:其事则齐桓、晋文,其文则史。孔子曰:"其义,则丘窃取之矣。"[45]  孟子又说:"春秋无义战。"[46]这表明,儒家是反对春秋时期的诸侯征战的,在儒家心目中,那些...

    恒毓(博士)

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  • 藏传佛教格鲁派

    赴甘肃夏河县修建显密六个扎仓的大学院,即有名之拉卜楞寺【44】。 此外,大师的法嗣在青海还修建有敦隆寺【45】、色阔寺【46】,在内蒙的多伦尔寺【47】等等,大大小小的寺院甚多,这里就不详细...《土观宗派源流》说,直至公元16世纪时,宁玛派中还有人借《伏藏密法》使百姓供酒,名为供甘露,供妇女,名为供明母,当时欢喜酒色之僧徒,争相效尤,使清净寺院僧舍几乎全变为有妻室之俗家矣【50】。积习难除,...

    刘立千

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  • 唐代长安与敦煌佛教文化之关系

    大唐中兴三藏全教序》(P. 2780、P. 2899、P. 3127、S. 343、S. 462、北图翔50、北图玉92)、《大唐玄宗皇帝问胜凡法师而造开元寺》(S. 3728)、《大唐皇帝述圣记》(...唐中宗下发塔铭〉以后》,《敦煌学林札记》上册,台湾商务印书馆,1987年,第124页。 [10] 载《敦煌遗书论文集》,北京:中华书局,1984年,第46~47页。 [11] 载《中华...

    杨富学 王书庆

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  • 汉传佛教影响回鹘三证

    出土,现存1叶,梵夹式,高21厘米,长53厘米,双面书写,共存文字52行。似属10世纪左右之遗物,内容述及慧远及其弟子僧济的情况,但在汉籍中找不到对应内容,当为汉文典籍之改编。[46] 玄奘所撰《大唐...还;又有温州安固县某县丞妻,久病不愈,张居道闻之,劝其发愿抄写《金光明经》,此县丞遵之,雇人抄写,果然妇人疾病得除。[50]这两个故事,虽不见于义净译本,但可见于北凉昙无谶翻译的4卷本《金光明经》卷首...

    杨富学

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  • 天台智者的果位论(一)

    意、示人正道、令他人得安乐者所生之处。[46]二品日行天[47]乃是那些守七戒的众生所得之位。守此七戒的众生可以往生不同的天界。守不杀戒者可生四天王处。守不杀、不盗戒者可生三十三天。守不杀、不盗、不...此位的特点定义为:“此七位人明识四谛”。[50]因行人“所见真正,无有邪曲,故是贤人相也。”[51]第一至第三位初贤、别相念、总相念一起称为五停心、四念处。[52]智者将之称为外凡。最后四位乃四善根,...

    沈海燕

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  • 試析印順導師對咒語的態度

    ,但是承認咒術的效力,卻是一致的。[46] 因為,密咒遠源於吠陀的咒術,當時古印度人相信咒語有神秘之能力;藉表徵物和咒力,來利用神鬼精魅,而能達成目的。明顯地,印度自「阿闥婆吠陀」以來,稱為 ...化作醫師,咒誦稱三寶名號,則「眾病皆除」[50]。又如《根本說一切有部律》載有:「圍彼城郭,即於其夜,通宵誦(三啟)經,稱天等名而為咒願。願以此福,資及梵天此世界主,帝釋天王,并四護世,及十八種大藥叉王...

    林光明

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究(二)

    之道》,《闻法趣入章》第二,【妙云集】上编第五,页五二~五四。   [46] 同上,五三页。   [47] 同上,五四页。   [48] 同上,三○五~三○六页。   [49] 东晋?瞿昙僧伽提婆译:《中阿含经》〈念处经〉卷二十四,【大正藏】第一册,页五八二中。   [50] 五浊:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊,本指减劫时世间所起之五种浊染;此喻指娑婆世间之秽恶不净也。   [51]...

    性广法师

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  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    的克服”和“思想上自由主义的克服”。[46] 把对现代主义的批判与反欧洲中心论的议题结合在一起,问题的关键就在于“寻找一条不是以西方,而以日本来界定现代性的道路”,[47] 这实际暗示了批判现代性的...50],相反,民族主义的自我意识和叙述恰恰是建立在对“他者”的认识关系中的。市川的批判或许是有道理的,他认为,日本现代禅把传统禅所标榜的“随处作主,立处皆真”的超越立场巧妙地安放在世俗的“境遇”中,“...

    龚 隽

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  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    没有认为两者对立。当然,太虚讲“大乘佛教”的场合多半是在普通佛教徒中或针对西方文化而言,[46] 讲“新僧”、“新佛教”则多在他学生中或针对特定需要而言。[47] 所以,就他们的大方向而论,“人生”与...优长。[50] 这就是大师之所以为大师的胸怀。当然,这不免带有理想化色彩,且其理想范型与现实之间还存在较大差距。但当代人间佛教的继承者不能因其理想太高而轻忽。因为只有不但在理论上,而且在践行上也吸取了...

    邓子美

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  • 格鲁派概要

    ,大师的法嗣在青海还修建有敦隆寺【45】、色阔寺【46】,在内蒙的多伦尔寺【47】等等,大大小小的寺院甚多,这里就不详细述说了。  二、 格鲁派的教义  第一、 格鲁派的教义整个包括在宗喀巴对宗教改革...供妇女,名为供明母,当时欢喜酒色之僧徒,争相效尤,使清净寺院僧舍几乎全变为有妻室之俗家矣【50】。积习难除,或律废驰,乃至如此。  还有一个重大的问题,就是出家修行为的是什么?还不是欲出轮回求解脱吗!...

    不详

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