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5、若遇毁谤者，说无舌疮口报。6、若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。7、若遇悭吝者，说所求违愿报。8、若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。9、若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。10、若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。11、...达到建立人间净土，才是现实人生佛教之目的，也才是适合时代需要的佛教。 另外还有八戒斋，是在家学佛男女居士，一日一夜方便受持之戒法。还有沙弥、沙弥尼（7——20岁的小出家人）十戒，比丘、比丘尼戒，菩萨戒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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九牛二虎之力转移到重庆还是难保 , 于其失之重庆 , 不如失 于广胜原地。 " 至此李议即作罢论。次日 , 力空法师返回广胜 寺 , 即将《赵城金藏》五千卷封于广胜寺飞虹塔内。1938 年 2 月 7...战斗结束后 , 方 把经卷送到沁源县太岳区党委驻地 , 由太岳行署刘季荪同志 负责接受保管。 1942 年 7 月 6 日 , 《新华日报》 ( 华北版)以《赵 城军民协力卫护佛家珍藏 , 抢出广胜寺...
不详
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焉，至于助长不耘之意，皆似是言道体处，来谕乃体认出来。[7] 原本孟子言的必有事焉，．．．一直到助长不耘，是在讲心体，其顺著前面批评告子的不动心之工夫有误，而谈自己的知言、养气之工夫。故以义利之辨的...心即理之问题上。[9] -------------------------------------------------------------------------------- [7] 《...
蔡家和
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不思议”、“不可思议”，正是要破除各种逻辑理性思维的名相，以达到纯粹观照的境界。 慧可曾针对这种“心行语言道”的幻灭相指出: “学人依文字语言为道者，如风中灯，不能破暗，焰焰谢灭。”[7] 以“...------------------------------------------ [7]《楞伽师资记》，卷一。 [8]宗密在《禅源诸诠集都序》卷三中提到:“达摩以壁观教人安心，外止诸缘，内心无...
曾议汉
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师曰：“好个入路！”眼曰：“汝向后有五百毳徒，为王侯所重在！”（注7） 宋代法演、克勤禅师，以小艳诗“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声”、“少年一段风流事，只许佳人独自知”，替代寻常诗偈，明触处而真...录》卷七。 注 7：《指月录》卷二十三。 注 8：《指月录》卷二十九。 注 9：太虚：＜即人成佛的真现实论＞，收入正闻出版社《太虚大师选集（下）》。 注10：同上。 注11：太虚：...
简宗修
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P 81 在仍然以双亲的头盖骨做漂亮的酒杯。那是藉此饮酒，即使在尽情欢乐之际，也不忘记死去的双亲之故。这件事是从遇到帖伯特人的人那里听到的。”[7] 这与前述约翰修道士所传相同，所不同的，以前...------------------------- [7] 同注[6]前引书第204-205页。 [8] 见家入敏光译《东洋旅行记》（东京，桃源社，1979年６月）第128-129页。 ----...
许明银
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汉巴经典之比较性分析─略说电子标记的问题
德国乌兹堡大学硕士 马德伟
中华佛学研究 第七期
Chung-Hwa Buddhist Studies n.7
...Comparing a Pāliand a Chinese sutra[7] one might want to say that the one orthe other of these structural ...
马德伟
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明末清初之律学复兴─以见月律师为中心 玄奘人文社会学院宗教学硕士 释果灯 中华佛学研究 第七期 Chung-Hwa Buddhist Studies n.7 中华佛学研究所 ...弘传，到了明代几成中断，[7] 戒律作为表现佛教非世俗行为规范的特质，因而无法彰显。 此外，一般重（声闻）戒律的，大抵重视规制，每忽略佛说能净内心的戒律本质；而古代禅师，每说“性戒”，虽是重视内心...
不详
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石头宗诸师之 “心性”思想
文化大学哲学系博士 张国一
中华佛学研究 第七期
Chung-Hwa Buddhist Studies n.7
中华佛学研究所...文献为什么这样欠少？是因为不见重于当时吗？宗密《圆觉经大疏抄》列当时禅门“七家”， [6] 无希迁。《禅源诸诠集都序》中说“十室”， [7] 才提及“石头”，但是将他并在牛头下来理解的，同判为“泯绝...
张国一
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观点，有力的支持。其次，关于“即物指性”的禅法，大约共再增加了7则， [136] 如说“麻三斤”， [137] “土木瓦砾”等等， [138] 这也是对《祖》、《景》的原有观点的补充支持。大致此重...马祖、牛头、宣什、荷泽；并无希迁。（《圆觉经大疏钞》卷3之下，《卍续藏经》册14，页279）。
[7] 十室是：马祖、荷泽、北秀、南侁、牛头、石头、保唐、宣什及稠那、天台等。（《禅源诸诠集...
不详
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