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古蔺县的学校教书育人,因此,他对教育有着深深的认识,并且形成了自己的特殊看法。1929年他在北平法源寺内中华佛学院任国文教师,时值法源寺成立平民学校,为此写下了《北平法源寺设立平民学校感言》 [7][7...
黄夏年
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性质[5],因为五戒是“五大施”[6],所谓:“五戒法是三世诸佛之父,依五戒而出生十方三世一切诸佛。”[7] 五常,即仁、义、礼、智、信五种道德规范。这是董仲舒在对汉武帝的第一次策问时提出的:“夫仁、...仅止于止恶,当能做到行善。不杀生而要护生与救生,不偷盗而要行布施。其余三戒,亦可准知。见释圣严《戒律学纲要》,台北东初出版社1988年第8版第55页。 [7] 清·弘赞《归戒要集》卷中,《卍续藏》第...
不详
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。展季桑门,谁能不营!(7)
3《后汉书·西域传》有一条记叙:
“天竺国……其人弱於月氏,修浮图道,不杀伐,遂以成俗。”...《中国宗教音乐》,宗教文化出版社,1997年5月,第6页。
(6)《后汉书》,中华书局,1965年5月,第1428页。
(7)《文选》卷二,中华书局,1977年11月,第49页下。
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方广锠
佛学论文|因明|五明
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世陵着:〈明代的宗教与三教合一〉,《长春市委党校学报》,1999年第4期。 朱兆林着:〈五代十国的文学艺术〉,《历史教学》,1998年第7期。 何学威着:〈中国佛话中的非佛教因素〉,《民间文学论坛》...教学》,1998年第7期。 赵杏根着:〈佛教因果说与中国文学〉,《中国典籍与文化》,1998年第1期。 赵杏根着:〈清代小说《谐铎》与佛教〉,《常熟高专学报》,2003年第3期。 赵秀荣着:〈...
林玉龙
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,不像有些学佛人-----怕见人,恨有得世界上只有他一个人,而我们的法见一人即见一准提
6 问:现在一般人世务憧憧,7 修法之时甚少,8 不9 知有无最简单而10 且最大之修持法? 诺...獲果證,我亦以神力助汝成就,當誦我偈: 兩行秘密 即汝本心 莫謂法少 是法甚深 --節錄自西方確指
7问 诵准提咒如何换气? 用嘴吸气还是用鼻吸气? 答:自然换气,不要太在意,我...
不详
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賢首但據顯教。正判華嚴為圓。今神變疏鈔曼荼羅疏鈔。類彼顯圓判斯密教亦是圓宗。顯密既異。乃諸師無違也。』(大正新脩大藏經第46冊頁994上7~12行)由上文可看出,道殿認為圓教的思想也可以用來作...聖賢不能曉解。但信而持之滅障成德…』(大正新脩大藏經第46冊頁993下7~26行)這一段很明顯可看出,前面所講的顯教心要,到此段就以「持誦密圓神咒」就可具足「毘盧法界普賢行海」的功德來總攝。而且更以病...
不详
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达到真理的方法。它对于唤醒沉睡在谷底的人们具有重要意义,因而他给予它以充分的肯定。(《尼采的学说》,《学生》第7卷2号) 哲学家李石岑在《尼采思想之批判》中指出,1.尼采一生的思想结晶集中表现于...哲学史著作有9种,翻译的西洋哲学思想史有10种。近代哲学史有7种。这些哲学史著作体系不同,观点各异,有苏联德波林的唯物主义观的哲学史,也有欧美资产阶级的哲学史,不过,它们对普及哲学史的知识都发挥了积极...
陈应年
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出版社,一九八五年十月重版),页二○二│ 二○三。 6[6]释印顺,《印度之佛教》第十四章〈虚妄唯识论〉,(台北市:正闻出版社,一九八五年十月重版),页二六五。 7[7]李元松,〈《现代禅宗门规矩》...
不详
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。 中央研究院“当代台湾新兴宗教现象的研究”要到二○○一年六月底才完成[7]。我们不确定的是,杨教授这篇已发表的论文,是否还须要经过中研院再讨论、再整合的过程;或者,这已经是中研院这一次宗教实证研究...全文之中。为阅读上方便起见,本文有关第三次访谈之日期,一律采用杨教授“一月廿九日”的说法。 [7]据现代禅王玛丽和白樱芳八月二日洽询,计划总主持人瞿海源教授和研究助理陈坤煌先生均明白告知:“这个计划还...
不详
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为山:「休息时狮子在什么处?」
云岩:「休息,休息(7)!」
狮子是自然,而弄者是自我,或subjectum(主体)──我有时如此称呼自我...诉诸言语时(禅仍旧是常用言语的),如「父亲」或「我」这类用词,表示出禅宗语言文字的应用上所持的态度。
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纯粹主体性,并不像人们有时所以为的落于「一念未起间」。这个想法被...
铃木大拙
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