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偷盗、邪淫的行为。 (5) 正命：正确的生活方法，从事正当的职业，以得到生活物资。 (6) 正精进：正确的毅力、勇气与努力。 (7) 正念：正确的意识、忆念，对于身心环境，观察了知是不净、无常、...1993）。成人心理，pp.6-7 p.8。台北：国立空中大学。 黄富顺等（1993）。台北市成人教育现况、需求及可行途径之研究。教育部委托。 慈怡法师（1992）。佛教教育原理。载于普门杂志...
释见润
|佛学论文|因明|五明|
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禅教一致的基础是它们都“立心为宗”，佛与禅宗初祖达摩所传是统一的“佛云：佛语心为宗……达摩大师云：以心传心”[注7]。他们所立的宗旨都是以心为本。无纲则目不立、无皮则毛靡附，以心为本，本立则道生，故其...集序〉，《龙藏》第一三七册，第七五七页下－七五八页上。 [注3]《宗镜录》卷六十一。 [注4]《宗镜录》卷一。 [注5] 同 [注4]。 [注6] 同 [注4]。 [注7] 同 [注4]。 ...
陈荣富
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古籍出版社，1992. [6]王畿. 龙溪王先生全集[Z]. 四库全书存目丛书本. [7]牟宗三. 中国哲学十九讲[M]. 上海：上海古籍出版社，1997. [8]黄宗羲，等. 宋元学案[Z]. 北京...(第78页)[7] 二、建构“心易”的媒介——援佛禅释易 消解程朱理学以义理解易的作法，完成了陆王心学以心性解易的主要目的，而为达到这一目的，援用佛禅释易是其中至关重要的媒介。至于儒佛关系，自唐以...
杨月清
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论道教心性之学》，载《道家文化研究》第7辑第5页，上海古籍出版社，1995年6月第1版。）其实，早在隋代，智顗就建构出第一个相当完整的佛教心性论体系，更不用说魏晋南北朝时期佛教心性思想大讨论所凝结的理论...道家是道教的哲学基础，道教是道家的宗教形式。”（注：胡孚琛、吕锡琛：《道学通论——道家?道教?仙学》第7页，社会科学文献出版社1999年版。）现在有将玄学之后大多数...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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契接处， 于佛法之深湛高明处常常一赞三叹，钻仰无从。 [7]傅伟勋.从西方哲学到禅佛教[M].北京：三联书店，1989.397～398. [8]劳思光.新编中国哲学史（二）[M].台北：三民...什么含义呢？ 傅伟勋《从西方哲学到禅佛教》就“有”字析出在中国哲学史上的六种含义[7]，但惟独没有这个十二支之中的“有”，盖此“有”本非中国哲学特重之概念。“有”是印度古代梵文表示存在的根词bhu...
陈文庆
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我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。” 5、凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。 6、若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。 7、礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行...不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。 7、诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客，千万莫未将经典合起，即对着经典谈论世俗话，或大笑不已...
不详
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昌臻法师：《本愿法门与净土法门的三不相应》 5． 重庆市佛协：《佛教界应予重视这一股潮流》 6． 隆盎居士：《从善导大师的行持评日本本愿法门》等几篇 7． ...是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。 7、善导《观念法门》：凡夫乘佛愿力，定得往生。 8、善导《观经疏·玄义分》： 生信无疑，乘佛愿力，悉得生也。 若论众生...
释圣苏
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，即使稍微过度一些也无妨；只要是在不违反法律、不伤害他人的前提下，在满足情欲的同时，尽量充实理性、民主、平等、人道等人格特质，并随时摄心地活在眼前以培养禅定的个性，仍然可以达到进德修业的目的。7 ...。 [5] 《经验主义的现代禅》第11页，现代禅出版社，1990年出版。 5 《现代人如何学禅》第195页。 6 《现代人如何学禅》第54页。 7 《现代人如何学禅》第255~260页。 8...
邢东风
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………………………………6 （一）、何为运动？…………………………………………………………..6 （二）、世间的运动观………………………………………………………..7 （三）、佛学运动观…………...隆编著的《肇论研究》[7]，收集了多篇对《肇论》研究的学术文章，并对肇论作了详尽的注解和资料分析，等等。 纵观以往的研究资料，许多学者对中观学派运动观的研究作出了有意义的工作，为后人提供了丰富的研究资料...
不详
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side, and has cleared herself (in regard to the stumbling-blocks) in the Order of nuns. 注7
相对于上座部之... 二部受戒法
关于二部受戒的羯磨仪式，若根据7世纪义净所译，汉译《根本说一切有部律》之羯磨文，则如下所示： 注31
一、于比丘尼僧团受净行本法
1. 乞求受戒，
2. ...
释惠敏
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