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固以此辞，竟不奉诏。”[1]慧能拒绝皇室的征诏，其本意即是为了保持一颗不为尘世喧嚣所污染的清静心。神秀尽管被诏入京，推为“两京法主，三帝国师”[2]，受到极为隆盛的...。所以日后汤用彤先生评价说：“达摩一派甚重头陀行。”[4]胡适先生也认为“这一派里也很多修头陀行的风气”[5]。显而易见，达摩门下禀承乃祖之禅风皆以苦行...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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观间改制止王园为乾明法性寺……[1] 光孝寺最早的名称因此是制旨寺。制旨寺的寺名，唐宋年间数次更易。明成化十八年，敕赐光孝寺匾额，此后便一直称光孝寺。这一段历史，有关的书中，大多都能查到，无需辞费。 ...，是“住那烂陀寺，十载求经”。[5] 垂拱元年，义净离开那烂陀，仍然取道海路回国。他带着他在印度寻找到的佛经“梵本三藏五十万余颂”，再次回到耽摩立底。从耽摩立底登船，到达羯荼国。[6]再从羯荼国回到...
王邦维
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--------- [1] 以下简称《迁注》。 [2] 以下简称《类解》。 [3] 以下简称《勘文》。 [4] 以下简称《显钞》。 [5] 《华严一乘教义分齐章》第四 [6] 《类解》 ...宋代沙门承迁注《大方广佛华严经金师子章》[1]，净源撰《金师子章云问类解》[2]，日本华严僧人景雅著《金师子章勘文》[3]、高辨作《金师子章光显钞》[4]，这些都是研究中可供参阅的资料。 二 《华严...
刘立夫
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维特根斯坦的图像说里得到充分的论证。 注 释 (1)《庄子·秋水》 (2)《庄子·天道》 (3)《周易略例·明象》 (4)《肇论·答刘遗民书》 (5)《肇论·不真空论》 (6)《肇论...，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。”(1)有些是非功过有形的，有些是无形的。无形者，不能再分化，也不能再扩大，也是无法用数量来表达的。可以说的，只是物的粗的...
沈顺福
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事物。佛教认为：“佛法所提示的‘缘起’世间众生相依相存的道理……逐渐成为现世建立生态伦理规范的基本原理。”[1](P17) 由于“缘起说”把整个人生和宇宙间的一切现象都看作是因缘和合而成，也就是说，...生物，“把爱的原则扩展到动物，这对伦理学是一种革命。”[5](P76)任何生物都把自己的生存当作最高的目的，这是生命世界的准则，而佛教的慈悲在强调对自身生命的本能的保护的同时，更强调对他人、他物给予关怀...
不详
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憨山德清的“心光说”及其诗文创作实践 南开大学博士 王红蕾 在对晚明文学思潮的研究中，我们发现佛教的影响是极为深刻的。黄卓越在其《佛教与晚明文学思潮》[1]一书中，概括了六种与佛教有密切...于躯壳之中，从来止知有此血肉之身，而以种种声色香味诸尘境界埋没，如万里奔涛，杳无涯际，愈阔愈深，而愈见有味。安肯急流中猛省，回头望彼岸乎?[5] 所谓“心光”也就是每个人与生俱来的“般若种子”，心...
王红蕾
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，城市房屋16所650间，汽车3辆，马车5辆。类似的拉章仅属于三大寺的不下10个[③]。可见，宗教财产当中私产的数量也非常可观。寺院作为三大领主之一，拥有藏族社会三分之一的社会财富，毋庸置疑是财产所...放息、房产等行政和财务事宜。任期10年，由寺中主要扎仓的堪布推荐，噶厦（原西藏地方政府之称谓）选定加委。第二级机构扎仓，是三大寺组织的中坚，设堪布1人，主管扎仓的一切事物，下设拉章强佐1人，强佐若干人...
华热·多
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1]。这本书的第一章第一节的标题就是：在科学不断取得成果的情况下，其危机还会真的发生吗?这个标题引起了我的注意。我上面的那个标题，可以看作是对E．胡塞尔的模仿。不过，重点已经不在“科学”，而在人们的“...了“这猫獠根性大利”的深刻印象[5]。慧能用毫不含糊、清晰犀利的话语指出：佛性人人都有，人人平等。这也清楚明白地表明，在对佛性、对人的了解上，慧能明显高出于五祖弘忍。 把这件事如此具体而又清楚明白地...
郑 涌
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利用。如北齐武平六年，大水为灾，人民饥馑，政府不直接主持救济，而利用早已实施的僧祗粟、僧祗户政策，令寺院及富户去办理赈灾工作。(1)僧祗粟成为一种社会救济基金，在北朝战争频繁、土地荒芜、赋税繁多、瘟疫...“于陕城中，选空旷地造龙光寺，又建病坊，常养病者数百人。寺极崇丽，远近道俗归者如云。”（5）在瘟疫流行之时，由于患传染病人数太多，无法集中到寺内治疗，僧医即游行乡里，拯救危急。 寺院的病坊也惠及疬疾...
不详
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的兴盛为《大藏经》的抄写刊刻提供了条件。 1、抄写仍是北宋前期民间《大藏经》刊行方式之一。宋代政府中前期对《大藏经》印造的管理比较严格。自宋太祖开宝四年敕益州雕印《大藏经》板，太平兴国八年板成，即...地点 置办方式 藏经时间 材料出处 1、婺州开元寺 刊印 宋淳化中 《武夷新集》卷6宋杨亿《四库全书》本。以下宋人文集皆为此本 2、山西介休县 宋庆历中 《全宋文》卷658 3、四川...
曹刚华
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