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  • 佛在人间 法在生活

    的“扫帚”学习， 日以继夜地去扫除1．不善心2．嫉妒心3．谄曲心4，吾我心5．诳妄心6．轻人心7．慢他心8．邪见心9．贡高心10，恶毒心11．邪迷心等不健康的心理垃圾尘埃，使自己的心性质地具足1．慈悲心2．仁爱心3．善良心4．正直心5．喜舍心6．平等心，造就是“心量事大”的精神内涵。心能若此，何愁生死不了。　　《妙法莲华经》中有一句话“黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国。”以前有一位学者问一位禅师： ...

    道隆法师

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  • 禅宗与电脑维修艺术

    由不同的异质成分所组成的文化永远在发展变化, 并且不断地进行文化之间的对话。从一种文化转到另一种文化的那些成分获得了新的意义。(见德·穆尔,2005)[5]　　从词源学考察Zen一词以及佛禅的历史...新秩序的诞生，因为：　　混沌君临　　冥想,懊悔,重启　　秩序复归　　注释　　[1]我衷心感谢鹿特丹爱拉斯穆斯大学哲学系人类与文化组的同事们，尤其是汉克·奥斯特凌，阿维·普林特斯（Henk,...

    约斯·德

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  • 略论印度佛教“说一切有部”的哲学特点

    、舌、身、意六类能认识对象的精神作用；　　三、心所有法：指与上述“心法”的认识作用相应生起的其它心理作用。其中又分六类四十六种：　　[1]大地法十种：指在任何认识活动中都必然伴有的心理现象，即：受(...心理，即：无明(愚蠢)、放逸、懈怠、不信、昏沉(暗昧)、掉举(轻浮)。　　[4]大不善地法二种：指在任何恶性的思想活动中都必然伴有的道德心理，即：无惭、无愧。　　[5]小烦恼地法十种：指一部分令人烦恼的...

    杜继文

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  • 论科学的精神与佛学的精神

    极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法……东方亦有阿 〖HZ(〗门〖HT6.〗〖KG-1*2/5〗众〖HZ)〗〖HT5，7〗革〖KG-*3〗卑佛…&...是华严经净行品)，甚至是“吃饭疒〖HT6〗〖KG-1〗阿屎皆不忘众生”这也就是本文所要强调的，并认定为佛学之真精神真价值的即：“释迦诸佛，皆乘弘誓，悲智双具，不...

    李长俊

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  • 护国今作狮子吼——巨赞、道安法师对广西佛教文化的贡献

    注释：　　[1]《道安法师遗集》第四册，第57页。　　[2]《道安法师遗集》第四册，第58页。　　[3]《道安法师遗集》，第五册，第22页。　　[4]《道安法师遗集》，第五册，第80页。　　[5]道安...与太虚大师围炉共话。太虚大师兴致勃勃，出示《甲申元旦试笔》云：　　午夜阵风狮子吼，四邻鞭爆海潮音。　　大声佛涌新年瑞，交织人天祝瑞心[1]。　　太虚大师诗中狮子吼、海潮音，一语双关，既指国家危亡之际，...

    文平志 徐孙铭

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  • 立心立命开太平——读巨赞大师有关“新佛教运动”的著作

    300余万字，147篇论著，61首诗词，还有数十篇探讨佛法的书信等。大师的佛学成果，被汇集成《巨赞法师全集》大8卷本，4519千字，已经正式出版，使我们得以奉读遗教。[1] 　　对于大师一生事迹的评价...ldquo;既能做到通俗，或者就不会与文化分离；纵不为文化领袖，亦不失为策动社会进步有力的一员。”[5] 　　新佛教运动的内容主要在于整理僧制和整理教理上。其实，如果全面分析，巨赞大师基本...

    刘元春

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  • 佛教与生态文明（二）

    几个方面： 　　1、佛性平等的理念 　　佛性是肯定一切事物形成、变化、发展都遵循的普遍规律，这种普遍存在的“内在规定性”是任何事物都具有的，因而是有相同性、相通性的；对有情...是我先身，一切火风是我本体，故常行放生。生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。常教化讲说菩萨戒，救度众生。” 　　5、戒禁杀戮的理念 　　生命诚可贵。...

    刘元春

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  • 云南阿吒力经典的发现与认识

    作五类：　　1．南诏晚期和大理国时代的写本经卷，共20余卷册。　　2．明初传抄南诏大理国时期的阿吒梨教经卷，约10册。　　3．元代和明初云南白族人民刊刻的佛经，共280余册。　　4．元代先后流传到云南来的藏经，有南宋初年湖州刻本的思溪圆觉藏，宋末元初平江刻本的碛砂藏，和元代初年杭州刻本的普宁藏，三种共约2460余册，中间最多的是普宁藏，约2200余册，最少是思溪藏，仅30余册，其余是碛砂藏。　　5...

    侯冲

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  • 菩萨、慈悲与布施（二）

    追求自己的解脱，漠不关心佛法在社会上的教化和利益他人的工作。[1]虽然说，寻求自我解脱并没有完全违背佛陀的教导，在佛陀时代就有一部分出家僧众完全以个人的解脱为目的，但是，到了公元前二三世纪时，这种现象...乃至上层社会。《妙法莲华经．观世音菩萨普门品》就是这一类文献的精典作品。自竺法护在公元２８６年翻译了《法华经》后，观世音菩萨的信仰迅速传播，最终成为整个东亚大乘佛教的共同信仰。[5]相关的文献大量的...

    学愚

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  • 人间佛教与佛法的出世间修证

    佛教的要义在于：一反以往中国(明清)佛教之重死、重鬼的偏向，适应现代文化，“以求人生发达为中心而施设契时契机的佛学”为第一义[1]，从佛法的宝库中，选取以大智大悲为群众、由人乘...rdquo;，必能达到阿罗汉以上的果位，但他甘于“为他损己”，只证得内凡夫五品弟子之位[5]。太虚大师青年时看《大般若经》得定发悟，自信从当时的定慧心继续下去，“三乘的圣果...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

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