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  • 从敦煌歌辞看唐代敦煌地区禅宗的流传与发展

    心,悟在自心,苦乐在自心,解脱在自心;自心创造人生,自心创造宇宙,自心创造佛菩萨诸神、自心是自我的本质,是禅宗神化的唯一对象,是它全部信仰的基石。[1]”禅宗这种不崇拜任何偶像,不信仰任何外在的神,在...台龟镜明”句,属于北宗神秀“心如明镜台”一路,而不属于南宗慧能“明净亦非台”一路,“辩决讵殊于北秀”句,即谓“张和尚的修禅岂有不同于北宗神秀之处?”可知其为北宗信徒。 [5]  极是。  敦煌歌辞中也...

    王志鹏

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  • 放生的意义、实施与注意事项

    默诵经文,或念咒发愿。   放生寄托着深厚的佛教意蕴,既是佛教的一项重要而庄严的法事,又是一门比较复杂的学问,因而有许多特殊的要求,特别是经常性的、大型的、有组织的放生活动,一定要遵循以下原则:   1...害盆中或笼内众生多受不必要之苦。   4、集体放生,组织者须讲因果,将信众捐作放生的钱如实如数地用于放生。   5、放生多少不拘:随个人发心,十元不嫌少,千万不嫌多,物命一条不嫌少,物命万千不嫌多。但...

    陈星桥

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  • 佛教中的“性空”与“识有”观念

    1](P4-5)  早期佛教中提出的与“缘起”理论性质类似的还有“五蕴”的理论,这种理论认为,人或人的作用是由五种成分构成的,即色、受、想、行、识。五蕴理论实际上是在解释人或人的作用时的一种具体化的...  佛教中的“性空”与“识有”观念   姚卫群   [杭州]杭州师范学院学报,2005年第5期   92-96页   【作者简介】姚卫群,北京大学哲学系与宗教学系教授,博士生导师。(北京 ...

    姚卫群

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  • 里达与佛教哲学

    问题的德里达于2001年9月14日下午在上海社科院讲演时也认为他的解构理论被许多人误读了〔1〕。作为犹太裔的法国人,德里达的思维方式同中国人差别很大,还有他“艰深晦涩”的文风,法文译成中文过程中的问题...经过分析才是空的〔5〕(p373)。  与世界“有”“无”问题密切相关的是佛教宇宙观的最基本观点“缘起说”。《杂阿含经》卷十二云: “此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭”,实为“缘起说”的...

    郭延成

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  • 民俗佛教的形成与特征

    是因为北宋以后的佛教蜕失了隋唐时期的光彩,是渐次衰落的一千年,认为宋元明清是中国佛教的衰落期。〔1〕这一观点值得商榷。 其实,这种分期法恰好指明中国佛教在五代北宋之际发生了气质上的转变:即从学理型...,愿望甚赊。”〔5〕显然,这些官方或者民间的造像基本上出于世俗功利目的, 佛教已开始渗透到人们的日常生活中。 其次,魏晋南北朝时期社会上流通一大批中国人自撰的疑伪经,为佛教在民间社会的...

    李四龙

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  • 周敦颐的佛教因缘

    ldquo;宋儒之学,其入门皆由于禅。濂溪、明道、横渠、象山由于上乘;伊川、晦庵皆由于下乘。”[1]黄百家则更述周敦颐师事鹤林寺僧寿涯及从东林常聪(总)禅师习静坐等事[2]。周敦颐亦尝自称为&...周敦颐之诗作,亦可见个中消息。如《游山上一道观三佛寺》诗云:“琳宫金刹接峰峦,一径潜通竹树寒。是处尘劳皆可息,时清终未忍辞官。”[5]《宿山房》诗亦云:“久厌尘坌乐静...

    宋道发

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  • 深柳大师与深柳堂

    ,全家老幼近10人开始了10年的流浪生活,辗转于安徽、江西、江苏、浙江一带,多次遭遇逆境,都因杨仁山部署有方,终未罹险。其间,杨仁山还参加了清军张芾、周天受[1]的军队,作战英勇,身先士卒,并曾“手刃...二十三年(1897)六月初四,居士全家迁入南京延龄巷新居,这是金陵刻经处第4次搬迁[4]。杨仁山居士当时考虑到金陵刻经处应有一处固定的基地,才有发展前途,故在花牌楼杨公井附近购置土地六亩多[5],于其上新建...

    武延康

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  • 地藏信仰与金地藏研究述评

    地狱菩萨提供了根据。[1]《地藏十轮经·序品第一》说:“安忍不动,犹如大地;静虑深密,犹如秘藏。” [2]这是对地藏名义最切近的解释。地为四大之一,能承载一切,喻菩萨能为凡苦众生荷负一切难行苦行。地乃...阿僧祗不可数劫、如来之前发坚誓愿犹如大地,令一切众生皆得受用”,因其功德力,而“能令善根牙茎枝叶乃至华果,皆悉润泽增长成熟”[5]。可见地藏菩萨与土地崇拜的关系。藏有含藏与伏藏义。地藏菩萨之不可思议无量...

    聂士全

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  • 唯识与唯了别 ——“唯识学”的一个基本问题的再诠释

    唯识与唯了别 ——“唯识学”的一个基本问题的再诠释周贵华[北京]哲学研究,2004年第3期59-65页 【作者简介】周贵华 中国社会科学院哲学所【参考文献】 1 《大正藏》,二十六、...的第三次译传》,载《玄奘研究》(第二届铜川国际玄奘学术研讨会文集),陕西师范大学出版社。 5 霍韬晦,1979年:《安慧〈三十唯识释〉原典译注》,香港中文大学出版社。 6 结成令闻,...

    周贵华

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  • 居士不如法言行面面观(《自我警示录》)

    以下分述之。   通行篇   1、烧香拜佛  求签问卜  祈消其灾  求满其愿  某些居士,专门喜欢拜庙请香,祈求佛菩萨保佑,或是消除某些具体的灾障,或是祈求解决家里的某些问题,或是祈求升官发财...而其客观结果是把善知识作为自己的私有财产霸占,不仅使他人丧失了供养承侍善知识的机会,也使自己无法得到加持和法益,因其发心自私的缘故。说得严重些,依此行为将令自己更快地堕入恶趣   5、分帮立派  自...

    大运

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