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  • 袁宏道净土归趣略析

    。“与兄宗道，弟中道并有才名。时称‘三袁’。”[1] 他们不仅以形成文学史上“公安体”而闻名，也以佛门居士而著称，是文人士大夫中热衷向佛的著名人物。其中以袁宏道尤为突出，除却文学成就不论，相关佛教的...焦弱侯引介结识李卓吾时，李已住进麻城龙湖芝佛院，年已老，知音稀，而袁宏道则20出头风华正茂，但二人互为敬慕欣赏，相交契合，“留三月余，殷殷不舍”[5]。李卓吾与人交往常常是“非参其神契者不与语”，[6]而...

    周 齐

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  • 楚山绍琦禅师在安徽天柱山

    东普道林无际明悟和尚授禅机。（1）楚山绍琦禅师大悟后，一直在无际禅师身边继续习禅。无际禅师圆寂后（1447），楚山开始云游。那时的楚山禅师不仅禅理明悟，而且说法无碍，才思敏捷，深的当时的人们的尊敬。据...卧听松涛起翠微。 　　（三） 　　袖拂烟云下翠屏，短筇随步一身轻。 　　踏残片雪寸心冷，看遍千山两眼清。 　　对镜写怀无作意，逢人出语不藏情。 　　莫言此事沉空寂，到处风光总现成。（5） 　　以及他的...

    梅心

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  • 《金刚经》与中国佛教

    　　（三）真谛：摄论宗。 　　（四）玄奘：法相宗。 　　（五）义净：说一切有部律。　　此外，依《华严经探玄记》卷一所载 [1]，笈多虽然不像这五位那样地开启某一学风，但也是曾有‘四教’之判教思想的...《金刚经》写本。[5]　　在中国之书籍印刷史上，现存最古之刊印本，即为唐代咸通九年（西元八六八）四月十五日所印刷的《金刚经》[6]。此一刊本，可说明在印刷术开始应用、流行的初期，佛教徒即推出此经以付梓...

    不详

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第二章

    于利害之外，而忘物我之关系，此时也，吾人之心无希望，无恐怖，非复‘欲之我’，而但‘知之我’也”(1)。　　在这种“知”、“识”指导下创作的禅诗，可以让你感受到有“直观感相的渲染”、有“活跃生命的传达”、有...普通意义上的“歌咏”关心的是单个人的个别事件， 而真正的“诗”关心的不但是个人存在的意义问题，更是终极的价值关怀问题。在此意义上维持根斯坦才说“哲学确实只应该作为诗文来写”(5)。　　既然“诗”与“...

    李林

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第四章

    宗派相比，禅宗的特旨是“贵自求而不贵他求，贵行解不贵知解，贵超圣不贵住圣”(1)，其大意是“明心见性，自成佛道”，其立足点是“万法不离自性”。禅师所以机锋百出、杀活自在，端在于能否悟透、盘得“自性自足”...能否紧紧围绕着“自性”去做文章。“身而成佛”之所以可能，正因为“人人脚根下本有此段大光明，虚澈灵通，谓之本地风光”(5)——这里的“本地风光”便是禅宗不遗余力敷衍的“自性”了。　　由“一切众生，皆有...

    李林

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第五章

    都归结为具足人性的“不得彰显”，那么剩下的问题自然就是如何彰显具足的人性。所以在禅者——“我们如何才能脱离这种无明状态呢？要靠智慧去胜他。最关键的一句话是‘转识成智’”(1)至今在大部分人看来，由“识...发生联系”(5)——看，这就是禅的“灵活性”！这就是禅的包容性！禅者之心量广阔如许：“见一切人恶之与善，尽皆不取不舍、亦不染著，心如虚空，名之为‘大’”（《坛经·般若品》），这无边的“心界”囊括万法，...

    李林

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第六章

    禅要求发自内心的生活，要求不受规范束缚，各自创造自己的规范”(1)。　　这便是以“自我规范”之旗号招摇当世的“禅者”，通过“自我规范”达到“身而成佛”，便是禅学对佛学的一个“伟大改造”。　　禅的“自我...），人本性中应该拥有自由以达于“自我实现”，用马斯洛的话讲乃“成为这个人能够成为的一切”，或者干脆如萨氏云“人就是自由”(5)。这个要求从人的立场出发来看无疑十分正当，太虚法师当年就是把佛学思想标榜为...

    李林

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  • 略论慧远的禅智说与审美心理思想

    ：　　夫三业之兴，以禅智为宗，虽精粗异分，而阶藉有方。是故发轸分逵，途无乱辙；革俗成务，功不待积。静复所由，则幽绪告微，渊博难究。然理不云昧，庶旨统可寻。[1]　　慧远极为推崇禅学，每慨叹“大教东来，...。由此看出，慧远的禅智说是被作为他的全部佛教实践的宗旨提出的，其特点是禅智并重、相济相成。　　二　　作为慧远禅智说的有机组成部分的是他的“念佛三昧”思想。《念佛三昧诗集序》[5]云：　　夫称三昧者何?...

    张弘(普慧)

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  • 试论维摩经变所体现的中国艺术精神的嬗变

    　　一　　维摩经变在中国的广为流通，始于东晋画家顾恺之（公元346-407），按其卒年，应为东晋义熙二年，后秦弘始九年（407年），北魏天赐三年。（1）此经早自...神态，对北朝的造像和石窟艺术都产生了深远的影响。　　我国现存最早的“维摩经变”是位于永靖炳灵寺169窟的彩绘于西秦建弘元年（420年）的壁画。（5）在此窟的北壁后部，有两铺彩绘“维摩经变”，其题材都...

    谭淑琴

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  • 唯识学存在论及若干难题评析

    唯识学存在论及若干难题评析 　　林国良 　　本文讨论唯识学关于众生身心及世界(即精神与物质现象)的存在状况及其相互关系的理论，这里的众生是个包括六凡四圣等十界众生的广义概念[1]。 　　佛教...ldquo;八识非一非异”。 　　其次，关于心所与识非一非异[5]，心所全称是“心所有法”，即其从属于心识，不能独立活动，必须待识生起，方随之生起。心所能起认识功能和...

    林国良

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