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变化，因此，“叙事”的变化在原则上可以认为是海德格尔所称谓的“争执”，即以“叙事”内在的消解“争执”。“有争议的东西并非事情本身，而是他的表现，通过这种表现，事情本身才成为现身当前的”。[12]所以，...文字学述要》，岳麓书社1999年9月第1版，第200—201页。 [11]鞠曦：《〈中国儒教史〉批判》，中国经济文化出版社2003年12月第1版，第202—203 页。 [12]海德格尔：《面向思...
鞠曦
|佛学论文|因明|五明|
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自性的，非永恒、非绝对的。鲁迅说他的反抗并不是希望光明的到来，而不过是“与黑暗捣乱”（《两地书·二四》），即是深悟到人的存在是有限的，社会改善是永无止境的一种真正觉悟。1927年4·12政变前夕，他曾以...
哈迎飞
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一篇行世。
彦琮 隋代译经家。（公元557—610年），赵郡柏仁人，俗姓李。少时天资聪慧，12岁能诵《法华经》。东汉时，印度佛教传入中国，隋时已为兴盛。琮14岁入晋阳（今太原），与卢思道、元行恭...
不详
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[11]（2）道光二十三年[12]（3）道光二十七年[13]（4）道光三十年[14]（5）咸丰元年[15]五种说法。对于这些看法，目前尚无资料，可以证实，可见在民国初期，信徒已不太清楚普济的具体出生...辑《三教公书》卷下页76＜山西五台山南山极乐寺方丈普济化公大和尚重建金阁寺行实碑记＞。此书刊于中华民国八年（1919）。 [12] 孔祥涛＜晚清时代九宫道研究＞页173-174。 [13] 路遥《...
王见川
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由“穷颇南程”带到西藏。他是由印度梅继巴大师得到所有的教法，然后他带到西藏。现在第二个传承在西藏已经很少。第一个来自马儿巴大师，格据巴的传承发扬很广大，现在还很兴盛。 统统来讲，一共有12个传承。...
不详
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取出有12部，包括《华炎经》和《大波尔经》。 提问：在《凡往经菩萨界》里说，不吃众生肉，为什么西藏人波切吃肉了呢？ A：一切善意和恶意决定在于我们的心。吃并不代表就是杀，杀是一种心的作业，如果你吃...
不详
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中的资料，并不是巨细糜遗地记有前世的一切生活细节，但大部分都是被虐、被杀、受苦等等的深刻记忆。12我人临命终时，佛性「能」收摄成一微尘般磁片般，约有毛发尖之百、千分之一细微（此记忆能量，得以上天入地。...
不详
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唤作净瓶，汝唤作甚么？”华林云：“不可唤作木 [12]也。”百丈乃问师（沩山），师踢倒净瓶便出去。百丈笑云：“第一座输却山子也。”师遂往焉。[13] 沩山的踢倒净瓶，足以体现他作为一代禅门上根利器...
蔡日新
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不序《木庵集》，以如上语观之，知闲闲作序已竟。然则向所许百年以来为诗僧家第一代者，良未尽欤。（12） 所谓“正大中侍祠太室”，应指金哀宗正大年间（1224－1231）赵秉文以礼部尚书奉侍哀宗祭祀嵩山...
不详
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也写，据粗略估计，其数量达3万首之多，是我国许多古代诗歌遗产中一个重要组成部分，许多优秀禅诗至今仍有不朽的魅力。”(12) 3.禅诗的内容。从内容看，禅诗多表现诗人鄙薄功名利禄、纯净无邪的心胸和淡泊...
不详
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