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  • 汉月之禅法与教学特色

    不生不灭，如是解者，是为入不二法门。［11］　　宝印手菩萨言：乐涅槃不乐世间为二。若不乐涅槃不厌世间，则无有二。所以者何？若有缚则有解，若本无缚，其谁求解？无缚无解，则无乐厌，是为入不二法门。［12］　　...　　《维摩诘所说经》，为《坛经》所常引用，也是影响禅宗思想的重要经典之一。　　［11］）　　《大》册14，页551上。　　［12］）　　《大》册14，页551下。　　［13］）　　《语录》页135。　...

    释见一

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  • 紫柏真可的经教思想

    不守五戒，自然容易造恶业而招感饿鬼、畜生、地狱三恶道报。如《华严经》〈十地品〉中所说的十恶果报，即是造十恶业所得，而这十恶业也多不离四波罗夷。(注[12])但如果说每一戒中各有五个“戒神”存在、犯戒会...

    范佳玲

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  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    实在性可言，故当体即空（是为性空）；依此‘缘起性空’义，故不偏于有、无，常、断，一、异，来、去之边见，故云：‘离此二边，而言中道’[12]。因此，‘众因缘生法，我说即是无（空），亦为是假名，亦是中道义...，台北：正闻出版社，页三四一。 　　[10] 同前，页四五四。 　　[11] 印顺导师：《中观今论》，【妙云集】中编第二，台北：正闻出版社，页二○○。 　　[12] 如云：‘我说一切法空，若言从缘生者...

    性广法师

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    道悟（七四八～八○七），约三百五十年，逐渐适应而成为中国禅。导师认为：‘这是中印文化融合的禅，或者称誉为东方文明的精髓。’[12]　　　中国禅宗源远流长，化区广布，且禅法教授亦因师承宗风不同或禅师风格...

    释性广

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  • 藏族“卍”（卐）符号的来源及其象征

    传入后，“卐”符号又成为清真寺和伊斯兰修道院的建筑装饰图案，成为藏文化和伊斯兰文化相融合的极好例证。　　公元8世纪北安贝兰爱尔兰和盎格鲁—撒克逊的原始艺术中，宇宙中心轴世界树通天主干上的12个“卍”字...

    不详

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    信仰、佛塔九种类型的划分及与佛塔相关的学术评论，同时还就佛塔构造与教理关系等问题进行了研究，并对印度后期密教的佛塔建造也有论述。12值得关注的是德国海德堡大学南亚研究所于1979年7月开设了关于佛塔...　7 为塔做户扉，以防止牛等动物进入。　　8 允许在塔的周围建造栏杆。　　9 塔内放置供花物。　　10 将花用绳悬挂。　　11允许窟起塔。　　12 允许用柱建塔并在柱上画像。　　《十诵律》卷五十六详细...

    湛如法师

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  • 涅槃经典的传译与中国涅槃宗的形成

    卷（姚秦?竺佛念译）、《莲华面》经二卷（隋?那连提耶舍译）等，共列有十六部，凡一二一卷。[12] 　　如今，《大正新修大藏经》的“涅槃部”，是大乘经籍五大部（般若、法华、华严...人所共译的，而此经梵本，则是法显从中天竺师子国（或说华氏城，为摩揭陀国阿阇世王所建的都城）所取得的。 　　[11] 见《开元录》卷十一，收于《大正藏》第五十五册，页五九○下～五九一中。 　　[12...

    杨惠宇

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  • 胡立新居士谈佛教发展传播的三个历史阶段

    福建省福清县依山崖自然形状雕刻的大肚弥勒佛高达12米，是江南最大的一尊佛教石雕像。明代虽然仍有小型石窟的开凿，但已经是中国石窟开凿史的尾声了。在山西平顺东南与河南林县交界处的林虑山麓有宝岩寺石窟，约创建于...

    胡立新

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  • 陶渊明与庐山佛教之关系——兼论《桃花源记并诗》

    慧远传》载慧远《法性论》佚文：　　至极以不变为性，得性以体极为宗。11　　《出三藏记集》卷十慧远《大智论抄序》：　　无性之性，谓之法性。12　　慧远所说“生生由于禀化”，“流动则受苦无穷”，“天地虽以生生...卷六，第２１８页，馀详注４。　　12 《出三藏记集》卷十，第３９０页，馀详注３。　　13 《无量寿经》卷上：“阿难，彼佛国土，诸往生者，具足如是清净色身，诸妙音声，神通功德。……彼佛国土，清净安隐，...

    邓小军

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  • 弥陀净土法门之探究——依三经一论说

    障碍，如是等名为他力。[11] 　　在这里，“本愿”与“力”是二而一一而二的东西。他说：“愿以成力，力以就愿。愿不徒然，力不虚设，力愿相符，毕竟不差”。[12] 　　当年阿弥陀佛尚是法藏比丘时，所发...

    不详

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